Gilles Deleuze
La réalité est différence et devenir constant, non identités fixes – penser comme un réseau de racines qui s’étend plutôt que comme un arbre à un seul tronc.
Repères
Philosophie de la différence et du devenir : rhizome plutôt qu’arbre, machines désirantes plutôt que manque.
Idées clés
- Rhizome
- Différence et répétition
- Immanence
- Corps sans organes
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Influence
Influences reçues de 11
Baruch Spinoza
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Deleuze read Spinoza as a philosopher of expression and immanence and asked with him what a body can do (Spinoza et le problème de l’expression, 1968). G. Deleuze, Spinoza et le problème de l’expression (1968); Spinoza. Philosophie pratique (1970; 1981); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Baruch Spinoza”
Baruch Spinoza › 1632–1677
Gottfried Wilhelm Leibniz
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In The Fold (1988) Deleuze read Leibniz as the Baroque philosopher whose monads express the whole world from a point of view and whose matter is infinitely folded. G. Deleuze, Le pli. Leibniz et le baroque (1988); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Gottfried Wilhelm Leibniz”
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Gottfried Wilhelm Leibniz › 1646–1716
David Hume
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In Empiricism and Subjectivity (1953) Deleuze read Hume as showing how a subject is constituted within the given through habit and association, and stressed his externality of relations. G. Deleuze, Empirisme et subjectivité (1953); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “David Hume”
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David Hume › 1711–1776
Emmanuel Kant
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Deleuze read Kant’s doctrine of the faculties and their discordant accord in the sublime (La philosophie critique de Kant, 1963) and recast transcendental philosophy as ‘transcendental empiricism’ (1968). G. Deleuze, La philosophie critique de Kant (1963); “L’idée de genèse dans l’esthétique de Kant” (1963); Différence et répétition (1968); SEP “Gilles Deleuze”
Emmanuel Kant › 1724–1804
Friedrich Nietzsche
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In Nietzsche and Philosophy (1962) Deleuze read Nietzsche against Hegel as a thinker of affirmation, of active and reactive forces and of eternal return as selection of difference. G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie (1962); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Friedrich Nietzsche”
Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Henri Bergson
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Deleuze read Bergson’s duration as a qualitative multiplicity and the virtual as real without being actual (Le bergsonisme, 1966), and built Cinema 1–2 (1983–85) on Matter and Memory. G. Deleuze, Le bergsonisme (1966); Cinéma 1. L’image-mouvement (1983); Cinéma 2. L’image-temps (1985); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Henri Bergson”
Henri Bergson › 1859–1941
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Jean Duns Scot
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Deleuze took Duns Scotus’s univocity of being as the first moment of a philosophy of difference, followed by Spinoza and Nietzsche (Difference and Repetition, 1968). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); Spinoza et le problème de l’expression (1968); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “John Duns Scotus”
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Jean Duns Scot › v. 1266–1308
Gabriel Tarde
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Deleuze read Tarde as a thinker of repetition and difference (Difference and Repetition, 1968) and, with Guattari, set his microsociology of imitation against Durkheim (A Thousand Plateaus, 1980). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980)
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Gabriel Tarde › 1843–1904
Alfred North Whitehead
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In The Fold (1988) Deleuze read Whitehead’s events and prehensions as a successor to Leibniz’s monadology, with chaos, extension and intensity as conditions of the event. G. Deleuze, Le pli. Leibniz et le baroque (1988); A. N. Whitehead, Process and Reality (1929); SEP “Alfred North Whitehead”
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Alfred North Whitehead › 1861–1947
Jakob von Uexküll
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Deleuze took Uexküll’s tick, defined by three affects, as a model of a body known by what it can do (A Thousand Plateaus, 1980; Spinoza. Philosophie pratique, 1981). G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980); G. Deleuze, Spinoza. Philosophie pratique (1981)
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Jakob von Uexküll › 1864–1944
Frantz Fanon
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In Anti-Oedipus (1972, with Félix Guattari) Deleuze cited a case from Fanon’s The Wretched of the Earth – a persecution psychosis that seemed to concern the death of the patient’s mother, who had in fact been killed by a French soldier – to show that delusion invests the social and historical field, not only the family. G. Deleuze and F. Guattari, L’Anti-Œdipe (1972), ch. 2; F. Fanon, Les damnés de la terre (1961), ch. “Guerre coloniale et troubles mentaux”
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Frantz Fanon › 1925–1961
A influencé 3
Antonio Negri
a influencé ✓
Negri took up Deleuze’s ‘societies of control’ (1990) and, with Michael Hardt, made it part of the account of biopolitical power in Empire (2000). M. Hardt and A. Negri, Empire (2000); G. Deleuze, “Post-scriptum sur les sociétés de contrôle” (1990); preface to A. Negri, L’anomalie sauvage (1982)
Antonio Negri › 1933–2023
Isabelle Stengers
a influencé
Stengers borrowed from Deleuze the conceptual figure of the ‘idiot’, who slows down a consensus, to frame her cosmopolitical proposal (‘The Cosmopolitical Proposal’, 2005). I. Stengers, “The Cosmopolitical Proposal”, in B. Latour and P. Weibel (eds.), Making Things Public (2005); G. Deleuze and F. Guattari, Qu’est-ce que la philosophie? (1991)
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Isabelle Stengers › né(e) en 1949
Eduardo Viveiros de Castro
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Viveiros de Castro used Deleuze and Guattari’s concepts of becoming and multiplicity to describe Amerindian perspectivism (‘Les pronoms cosmologiques’, 1998; Métaphysiques cannibales, 2009). E. Viveiros de Castro, “Les pronoms cosmologiques et le perspectivisme amérindien”, in É. Alliez (ed.), Gilles Deleuze. Une vie philosophique (1998); Métaphysiques cannibales (2009)
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Eduardo Viveiros de Castro › né(e) en 1951
Critique
Critiques reçues de 2
Gayatri Chakravorty Spivak
critiqué par
Spivak objected that Deleuze, with Foucault in ‘Intellectuals and Power’ (1972), conflates two senses of representation, speaking-for (vertreten) and portraying (darstellen) (‘Can the Subaltern Speak?’, 1988). G. C. Spivak, “Can the Subaltern Speak?”, in C. Nelson & L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture (1988); M. Foucault & G. Deleuze, “Les intellectuels et le pouvoir”, L’Arc 49 (1972)
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Gayatri Chakravorty Spivak › né(e) en 1942
Slavoj Žižek
critiqué par
Žižek preferred the Deleuze of The Logic of Sense to the Anti-Oedipus Deleuze, whose praise of desiring flows he saw as fitting late capitalism (Organs without Bodies, 2004). S. Žižek, Organs without Bodies: On Deleuze and Consequences (2004)
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Slavoj Žižek › né(e) en 1949
Critiques adressées à 3
Platon
a critiqué
Deleuze called for ‘reversing Platonism’: instead of ranking copies by their likeness to the Ideas, he affirmed the simulacrum and difference (The Logic of Sense, 1969, appendix). G. Deleuze, Logique du sens (1969), appendix I.1 “Platon et le simulacre”; Différence et répétition (1968)
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Platon › 428–348 av. J.-C.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
a critiqué
Deleuze rejected Hegel’s dialectic for subordinating difference to identity and negation, opposing to it a Nietzschean affirmation of difference (Nietzsche and Philosophy, 1962; Difference and Repetition, 1968). G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie (1962); Différence et répétition (1968), Introduction and ch. I; SEP “Gilles Deleuze”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Sigmund Freud
a critiqué
With Guattari, Deleuze attacked Freudian psychoanalysis for confining desire to the Oedipal family triangle and conceiving it as lack rather than production (Anti-Oedipus, 1972). G. Deleuze & F. Guattari, L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie (1972), ch. 2; SEP “Gilles Deleuze”
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Sigmund Freud › 1856–1939
Œuvres
Nietzsche comme anti-Hegel : l’affirmation plutôt que la négation.
La différence en elle-même, sans subordination à l’identité.
- 1972L’Anti-Œdipe
Écrit avec Félix Guattari : les machines désirantes contre le triangle œdipien de la psychanalyse.
- 1980Mille Plateaux
Écrit avec Félix Guattari : rhizome, nomadologie, espace lisse et strié.
Position
Deleuze cherchait à penser la différence comme première, et non comme simple écart par rapport à une identité. Dans Différence et Répétition, il critiqua toute la tradition de la « représentation », qui subordonne le différent au même, et développa une philosophie du devenir et de l’immanence inspirée de Spinoza, de Nietzsche et de Bergson. Avec Guattari, dans L’Anti-Œdipe, il attaqua la psychanalyse : le désir n’est pas manque, mais productif, un réseau de « machines désirantes » que le capitalisme à la fois libère et recapture. Mille Plateaux opposa la pensée hiérarchique, arborescente, au « rhizome », un réseau sans centre dans lequel chaque point peut se connecter à tout autre. La philosophie, écrivirent-ils, est la création de concepts. Deleuze a marqué la théorie de l’art, la philosophie politique et les études des médias.
Vie et contexte
Deleuze naquit à Paris en 1925 et étudia la philosophie à la Sorbonne. Il écrivit d’abord des monographies sur Hume, Nietzsche, Kant, Bergson et Spinoza. À partir de 1969, il enseigna à l’Université expérimentale de Paris VIII (Vincennes), où ses cours attiraient un large public. Avec le psychanalyste Félix Guattari, il rédigea une série de livres influents. Gravement malade, il se donna la mort en 1995.
Autres œuvres principales
- Logique du sens (1969)
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