Jean-François Lyotard

Agora

Jean-François Lyotard

1924–1998

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Personne ne croit plus aux grands récits de progrès et d’émancipation – le savoir aujourd’hui est fait de nombreux petits jeux de langage sans récit maître.

Repères

Structuralisme et poststructuralisme · Europe de l’Ouest · Épistémologie, Politique et droit, Esthétique

La Condition postmoderne : la fin des grands récits.

Idées clés

Fin des grands récits
Le différend
Le sublime

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Influence

Influences reçues de 4

Emmanuel Kant

influencé par
Lyotard took from Kant the heterogeneity of the faculties and the sublime as presentation of the unpresentable (Le différend, 1983; Leçons sur l’Analytique du sublime, 1991). J.-F. Lyotard, Le différend (1983); L’enthousiasme. La critique kantienne de l’histoire (1986); Leçons sur l’Analytique du sublime (1991); SEP “Jean François Lyotard”
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Emmanuel Kant › 1724–1804
Sigmund Freud

influencé par
Lyotard took Freud’s dream-work as a model of the figural that disrupts discourse (Discours, figure, 1971) and his economics of libido for Économie libidinale (1974). J.-F. Lyotard, Discours, figure (1971); Économie libidinale (1974); Dérive à partir de Marx et Freud (1973); SEP “Jean François Lyotard”
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Sigmund Freud › 1856–1939
Ludwig Wittgenstein

influencé par
Lyotard took Wittgenstein’s language games as the model for the heterogeneity of discourses in The Postmodern Condition (1979), later recast as incommensurable phrase regimens (Le différend, 1983). J.-F. Lyotard, La condition postmoderne (1979); Le différend (1983); L. Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen (1953); SEP “Jean François Lyotard”
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Ludwig Wittgenstein › 1889–1951
Cornelius Castoriadis

influencé par
As a member of Socialisme ou Barbarie (1954–64) Lyotard adopted Castoriadis’s critique of bureaucracy, Soviet and capitalist, before splitting with him in 1963 over his revision of Marxism. J.-F. Lyotard, La guerre des Algériens. Écrits 1956–1963 (1989); Pérégrinations (1988); SEP “Jean François Lyotard”
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Cornelius Castoriadis › 1922–1997

Critique

Critiques adressées à 3

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

a critiqué
Lyotard treated Hegel’s speculative unity of knowledge as one of the grand narratives of legitimation that have lost their credibility (The Postmodern Condition, 1979, §§ 9–10). J.-F. Lyotard, La condition postmoderne (1979), §§ 9–10; Le différend (1983)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx influencé par

influencé par
In Socialisme ou Barbarie Lyotard analysed the Algerian war in Marxist terms of class and colonial exploitation (1956–63; La guerre des Algériens, 1989), before breaking with Marxism. J.-F. Lyotard, La guerre des Algériens. Écrits 1956–1963 (1989); Pérégrinations (1988); SEP “Jean François Lyotard”
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a critiqué
Lyotard broke with Marxism in Libidinal Economy (1974) and later counted the narrative of proletarian emancipation among the grand narratives that have lost credibility (The Postmodern Condition, 1979). J.-F. Lyotard, Économie libidinale (1974); La condition postmoderne (1979)
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Karl Marx › 1818–1883
Jürgen Habermas

a critiqué
Lyotard objected that Habermas’s aim of universal consensus through discourse rests on an outdated narrative of emancipation and does violence to heterogeneous language games (The Postmodern Condition, 1979). J.-F. Lyotard, La condition postmoderne (1979), §14; “Réponse à la question: qu’est-ce que le postmoderne?” (1982)
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Jürgen Habermas › 1929–2026

Œuvres

1979La Condition postmoderne
L’incrédulité à l’égard des métarécits.
1983Le Différend
Des conflits sans règle de jugement commune.

Position

La Condition postmoderne de Lyotard, à l’origine un rapport sur le savoir dans les sociétés avancées commandé par le gouvernement du Québec, fit de « postmoderne » un mot clé. La modernité, soutenait-il, se légitimait par des « grands récits » : l’émancipation de l’humanité, le progrès de la raison, la réalisation de l’esprit. La postmodernité se définit par l’« incrédulité à l’égard des métarécits » ; le savoir se scinde en de nombreux jeux de langage hétérogènes, et la science se légitime de plus en plus par la performance et l’efficacité. Dans Le Différend, il analysa les conflits dans lesquels il n’existe aucune règle commune pour juger les deux parties, de sorte que le tort subi par l’une ne peut même pas être exprimé. Lyotard ranima aussi l’esthétique du sublime comme moyen de témoigner de ce qui ne peut être représenté.

Vie et contexte

Lyotard naquit à Versailles en 1924 et enseigna la philosophie en Algérie au début des années 1950. Pendant une décennie, il appartint au groupe de gauche Socialisme ou Barbarie avant de rompre avec le marxisme. Il enseigna à l’Université de Paris VIII (Vincennes), cofonda le Collège international de philosophie et enseigna plus tard aussi aux États-Unis, à Irvine et à Emory.