Eduardo Viveiros de Castro

Œuvres

• 1998Les pronoms cosmologiques et le perspectivisme amérindien

  Article du Journal of the Royal Anthropological Institute : dans de nombreuses cosmologies amérindiennes, humains, animaux et esprits se voient tous comme des personnes et partagent une seule culture, tandis que leurs corps diffèrent ; ce « multinaturalisme » renverse l’association occidentale d’une seule nature et de multiples cultures.

• 2009Métaphysiques cannibales

  Présenté comme le compte rendu d’un livre imaginaire, « Anti-Narcisse » : en lisant les « Mythologiques » de Lévi-Strauss avec Deleuze et Guattari, il traite le perspectivisme et le multinaturalisme amérindiens comme des concepts à part entière et appelle l’anthropologie la décolonisation permanente de la pensée.

Position

Viveiros de Castro figure sur la carte pour le « perspectivisme amérindien », exposé en portugais en 1996 et en anglais dans « Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism » (1998), publié en français sous le titre « Les pronoms cosmologiques et le perspectivisme amérindien ». Dans de nombreuses cosmologies amazoniennes, selon Viveiros de Castro, humains, animaux et esprits se voient tous comme des personnes et partagent une même culture, tandis que leurs corps – faisceaux d’affects et de capacités – donnent à chaque espèce son propre monde : ce que les humains voient comme du sang, les jaguars le voient comme de la bière de manioc. Contre le schéma occidental d’une nature et de multiples cultures, Viveiros de Castro appela cela le « multinaturalisme ». « Métaphysiques cannibales » (2009) décrit l’anthropologie comme une décolonisation de la pensée qui ne s’achève jamais, en lisant les « Mythologiques » de Lévi-Strauss avec Deleuze et Guattari. L’œuvre devint un point de référence du « tournant ontologique » en anthropologie et des débats sur l’Anthropocène : « Há mundo por vir? » (2014 ; « The Ends of the World »), écrit avec la philosophe Déborah Danowski, s’appuie sur « La Chute du ciel » de Davi Kopenawa et compte Bruno Latour parmi ses interlocuteurs ; Viveiros de Castro écrivit aussi la préface de l’édition brésilienne du livre de Kopenawa (2015). Lors d’un débat public avec Philippe Descola à Paris en 2009, Viveiros de Castro soutint que le perspectivisme n’est pas un type au sein d’une typologie des ontologies, mais un défi lancé à l’idée même d’une telle typologie. Des critiques du tournant ontologique, dont David Graeber, objectèrent qu’il lit les énoncés des gens sur les esprits comme des descriptions d’autres mondes et néglige leurs propres doutes.

Vie et contexte

Eduardo Viveiros de Castro naquit à Rio de Janeiro en 1951. Viveiros de Castro étudia les sciences sociales à l’Université pontificale catholique de Rio de Janeiro et l’anthropologie sociale au Musée national de l’Université fédérale de Rio de Janeiro, où il acheva en 1977 un mémoire de master sur les Yawalapiti du Haut-Xingu et en 1984 un doctorat ; l’étude sur les Araweté parut en 1986 sous le titre « Araweté: os deuses canibais ». Viveiros de Castro enseigne l’ethnologie au Musée national depuis 1978 et y est devenu professeur titulaire d’anthropologie sociale en 2012. Parmi les autres postes figurent la chaire Simón Bolívar d’études latino-américaines à l’université de Cambridge (1997–98), un poste de directeur de recherche au CNRS à Paris (1999–2001) et des professorats invités à l’université de Chicago, entre autres. En 2019, Viveiros de Castro fut élu à l’Académie brésilienne des sciences.

Autres œuvres principales

• Araweté: os deuses canibais (traduction propre : « Araweté : les dieux cannibales », 1986 ; éd. angl. From the Enemy’s Point of View, 1992)
• A inconstância da alma selvagem (traduction propre : « L’inconstance de l’âme sauvage », 2002)
• Há mundo por vir? (traduction propre : « Y a-t-il un monde à venir ? », 2014, avec Déborah Danowski ; éd. angl. The Ends of the World, 2017)