Giorgio Agamben

Agora

Giorgio Agamben

né(e) en 1942

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Le pouvoir moderne repose sur la capacité de déclarer des états d’urgence et de réduire les gens à une vie nue que l’on peut exclure ou tuer sans conséquence.

Repères

Structuralisme et poststructuralisme · Europe du Sud · Politique et droit, Société et histoire

Homo sacer : la « vie nue » et l’état d’exception comme paradigme du pouvoir moderne.

Idées clés

Homo sacer
État d’exception
Vie nue

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Influence

Influences reçues de 8

Aristote

influencé par
Agamben took from Aristotle the potentiality not to be (adynamia; ‘Bartleby, o della contingenza’, 1993) and the contrast of life and good life opening Homo Sacer (1995). G. Agamben, “Bartleby, o della contingenza”, in G. Deleuze and G. Agamben, Bartleby. La formula della creazione (1993); Homo sacer (1995); Aristotle, Metaphysics; Politics; SEP “Aristotle”
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Aristote › 384–322 av. J.-C.
Carl Schmitt

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Agamben made Schmitt’s definition of the sovereign as he who decides on the exception the starting point of Homo Sacer’s first part (1995) and State of Exception (2003). G. Agamben, Homo sacer (1995); Stato di eccezione (2003); C. Schmitt, Politische Theologie (1922); SEP “Carl Schmitt”
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Carl Schmitt › 1888–1985
Martin Heidegger

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Agamben, who attended Heidegger’s Le Thor seminars (1966 and 1968), took up his lectures on the animal’s poverty in world and the open in L’aperto (2002). G. Agamben, Il linguaggio e la morte (1982); L’aperto. L’uomo e l’animale (2002); M. Heidegger, Vier Seminare (Le Thor 1966–69; publ. 1977)
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Martin Heidegger › 1889–1976
Walter Benjamin

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Agamben took Benjamin’s thesis that the state of emergency has become the rule (1940) and his ‘Critique of Violence’ (1921) as starting points of State of Exception (2003). G. Agamben, Stato di eccezione (2003); W. Benjamin, “Zur Kritik der Gewalt” (1921); “Über den Begriff der Geschichte” (1940); SEP “Walter Benjamin”
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Walter Benjamin › 1892–1940
Hannah Arendt

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Agamben drew on Arendt’s analysis of the camps and stateless refugees stripped of rights (The Origins of Totalitarianism, 1951) for his figure of bare life (Homo Sacer, 1995). G. Agamben, Homo sacer (1995); Mezzi senza fine (1996); H. Arendt, The Origins of Totalitarianism (1951); SEP “Hannah Arendt”
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Hannah Arendt › 1906–1975
Michel Foucault

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Agamben took up Foucault’s biopolitics (1976) but argued that bare life’s inclusion in politics is the original core of sovereignty, not a modern novelty (Homo Sacer, 1995). G. Agamben, Homo sacer (1995); Che cos’è un dispositivo? (2006); M. Foucault, La volonté de savoir (1976); SEP “Michel Foucault”
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Michel Foucault › 1926–1984

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Jakob von Uexküll

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In L’aperto (2002) Agamben used Uexküll’s tick, whose world consists of three carriers of meaning, to ask how the human is separated from the animal. G. Agamben, L’aperto. L’uomo e l’animale (2002); J. von Uexküll, Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen (1934)
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Jakob von Uexküll › 1864–1944
Aby Warburg

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In ‘Aby Warburg e la scienza senza nome’ (1975) Agamben presented Warburg’s pathos formulas and the Mnemosyne atlas as a science of images still without a name. G. Agamben, “Aby Warburg e la scienza senza nome” (1975; rev. 1984), in La potenza del pensiero (2005)
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Aby Warburg › 1866–1929

A influencé 1

Achille Mbembe

a influencé
Mbembe drew on Agamben’s state of exception and the camp as paradigm of sovereignty in describing colonial and occupied zones as spaces of necropower (‘Necropolitics’, 2003). A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15 (2003); Politiques de l’inimitié (2016); G. Agamben, Homo sacer (1995)
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Achille Mbembe › né(e) en 1957

Œuvres

1995Homo sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue
Le pouvoir souverain et la vie nue – le camp comme paradigme.

Position

Agamben reprend le concept foucaldien de biopolitique et la théorie de la souveraineté de Carl Schmitt. Dans le droit romain, l’homo sacer était un homme qui pouvait être tué impunément mais non sacrifié – une figure de la « vie nue », exclue de l’ordre juridique et pourtant captée par lui. Pour Agamben, cette inclusion par exclusion est le fondement caché du pouvoir souverain occidental. Son paradigme dans la modernité est le camp, dans lequel l’état d’exception devient permanent et les gens sont réduits à la vie nue. Dans État d’exception, il montra comment les mesures d’urgence deviennent de plus en plus une technique normale de gouvernement. Ses thèses ont provoqué de vifs débats, notamment lorsqu’il les appliqua aux mesures contre la pandémie en 2020.

Vie et contexte

Agamben naquit à Rome en 1942, étudia le droit et rédigea sa thèse sur la pensée politique de Simone Weil. À la fin des années 1960, il participa aux séminaires de Heidegger au Thor, en Provence. Il dirigea l’édition italienne des œuvres de Walter Benjamin et enseigna à Macerata, à Vérone, à Venise et ailleurs. Son projet en plusieurs volumes, Homo sacer, l’occupa pendant deux décennies.