إيمانويل ليفيناس
الأخلاق سابقة على كل شيء: وجه الآخر يفرض عليّ مطلبًا لا أستطيع أن أفي به كاملًا أبدًا.
التموضع
الأخلاق فلسفةً أولى: وجه الآخر يفرض علينا مطلبًا لامتناهيًا.
الأفكار الرئيسة
- الوجه
- الغيرية
- المسؤولية اللامتناهية
الأساتذة: إدموند هوسرل, مارتن هايدغر
التأثير
تأثّر بـ 3
رينيه ديكارت
تأثّر بـ
Levinas took Descartes’s idea of the infinite, which exceeds the mind that thinks it, as the structure of the relation to the Other (Totality and Infinity, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961); R. Descartes, Meditationes de prima philosophia (1641), third meditation; SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
رينيه ديكارت › 1596–1650
هنري برجسون
تأثّر بـ
Levinas counted Bergson’s Essai (1889) among the books that formed him and credited Bergsonian duration with breaking with the time of clocks (Ethics and Infinity, 1982). E. Levinas, Éthique et infini (1982); Le temps et l’autre (1948); SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
هنري برجسون › 1859–1941
إدموند هوسرل تتلمذ على
تتلمذ على
Levinas spent 1928–29 in Freiburg to study with Husserl, wrote the first French book on his phenomenology (La théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl, 1930) and co-translated the Cartesian Meditations (1931). SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
إدموند هوسرل › 1859–1938
أثّر في 3
بول ريكور
أثّر في
Ricœur took up Levinas’s injunction from the other (Oneself as Another, 1990) but objected that a self must be capable of receiving it, against pure asymmetry. P. Ricœur, Soi-même comme un autre (1990); Autrement. Lecture d’Autrement qu’être ou au-delà de l’essence d’Emmanuel Levinas (1997); SEP “Paul Ricoeur”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
بول ريكور › 1913–2005
زيجمونت بومان
أثّر في
Bauman founded his Postmodern Ethics (1993) on Levinas’s responsibility for the Other, a moral impulse that precedes rules, which no institution can take over from the individual. Z. Bauman, Postmodern Ethics (1993); Modernity and the Holocaust (1989); SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
زيجمونت بومان › 1925–2017
إنريكي دوسل
أثّر في
Dussel took Levinas’s exteriority of the Other, who breaks the totality, and identified the Other with the poor and colonised of the periphery (Filosofía de la liberación, 1977). E. Dussel, Filosofía de la liberación (1977); E. Levinas, Totalité et infini (1961); SEP “Philosophy of Liberation”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إنريكي دوسل › 1934–2023
النقد
انتقده 2
جاك دريدا أثّر في
أثّر في ✓
Derrida took up Levinas’s ethics of welcome for his thinking of hospitality (Adieu à Emmanuel Levinas, 1997) and read his writing closely (‘En ce moment même’, 1980). J. Derrida, “En ce moment même dans cet ouvrage me voici” (1980), in Psyché (1987); Adieu à Emmanuel Levinas (1997); SEP “Emmanuel Levinas”
انتقده
In ‘Violence and Metaphysics’ (1964) Derrida argued that Levinas’s ethics must still speak the Greek language of Being it seeks to leave behind, and so cannot escape ontology. J. Derrida, “Violence et métaphysique”, Revue de métaphysique et de morale 69 (1964), repr. in L’écriture et la différence (1967); SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جاك دريدا › 1930–2004
لوسي إيريجاري
انتقده
Irigaray objected that Levinas’s ‘feminine’ remains the other of a male subject, reduced to the caress and to fecundity in the son (‘The Fecundity of the Caress’, 1984). L. Irigaray, “La fécondité de la caresse”, in Éthique de la différence sexuelle (1984); “Questions to Emmanuel Levinas” (1991)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
لوسي إيريجاري › وُلد 1930
ينتقد 2
مارتن بوبر تأثّر بـ
تأثّر بـ
Levinas acknowledged Buber’s I–Thou as a pioneering account of a relation to the other prior to the knowledge of objects (‘Martin Buber und die Erkenntnistheorie’, 1963). E. Levinas, “Martin Buber und die Erkenntnistheorie”, in P. A. Schilpp and M. Friedman (eds.), Martin Buber (Philosophen des 20. Jahrhunderts, 1963); M. Buber, Ich und Du (1923); SEP “Martin Buber”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
انتقد
Levinas objected that Buber’s I–Thou relation is reciprocal and formal, whereas the ethical relation to the Other is asymmetrical (Totality and Infinity, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961); “Martin Buber and the Theory of Knowledge”, in P. A. Schilpp & M. Friedman (eds.), The Philosophy of Martin Buber (1967); SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مارتن بوبر › 1878–1965
مارتن هايدغر تتلمذ على
تتلمذ على ✓
During his year in Freiburg (1928–29), spent mainly with Husserl, Levinas attended Heidegger’s seminar and witnessed his Davos disputation with Cassirer (1929). A short period of study, followed by lifelong engagement and criticism. SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
انتقد
Levinas objected that Heidegger’s fundamental ontology subordinates the relation with the Other to the understanding of Being, making it a philosophy of power (Totality and Infinity, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961), section I; SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مارتن هايدغر › 1889–1976
الأعمال
وجه الآخر يخرق الشمولية – مع فكرة اللامتناهي عند ديكارت.
الموقف
Levinas made ethics “first philosophy”. Western thought, he argued, has tended to reduce everything other to the same – to grasp, comprehend and dominate it within a totality. But in the face of the other person I meet something that cannot be contained: the face appeals to me, naked and vulnerable, and says “you shall not kill”. This encounter precedes all knowledge and places me under an infinite responsibility that I never chose and can never fully discharge. Levinas drew on the Jewish tradition and wrote Talmudic readings alongside his philosophy. His thought deeply influenced Derrida, theology, and ethics in medicine and care.
الحياة والسياق
Levinas grew up in a Jewish family in Kaunas, Lithuania, studied in Strasbourg and with Husserl and Heidegger in Freiburg, and helped introduce phenomenology to France. During the Second World War he was a prisoner of war in Germany, while most of his family in Lithuania was murdered. He later directed a Jewish teacher-training school in Paris and taught at Poitiers, Nanterre and the Sorbonne.
أعمال رئيسة أخرى
- Time and the Other (1948)
- Totality and Infinity (1961)
- Otherwise than Being or Beyond Essence (1974)
يرد في
- رحلة «التفكير بعد أوشفيتز» · المحطة 6 من 10
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora