محمد أركون
ينبغي دراسة التراث الإسلامي بأدوات البحث الحديث لكشف ما لم يسمح لنفسه قط بالتفكير فيه.
التموضع
عالم جزائري فرنسي في السوربون: «نقد للعقل الإسلامي» يستخدم العلوم الإنسانية لإظهار اللامفكَّر فيه في التراث الإسلامي.
الأفكار الرئيسة
- نقد العقل الإسلامي
- الإسلاميات التطبيقية
- اللامفكَّر فيه
التأثير
تأثّر بـ 3
مسكويه
تأثّر بـ
Arkoun translated Miskawayh’s Refinement of Character into French (1969) and wrote his doctoral thesis on him (1970), on which he based his account of an Arab humanism of the tenth century. M. Arkoun, Traité d’éthique (1969); Contribution à l’étude de l’humanisme arabe au IVe/Xe siècle: Miskawayh, philosophe et historien (1970)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مسكويه › نحو 932–1030
ميشال فوكو
تأثّر بـ
Arkoun applied Foucault’s notions of episteme and archaeology of knowledge to classical Islamic thought, asking what each period made thinkable and unthinkable. M. Arkoun, Pour une critique de la raison islamique (1984); Rethinking Islam, tr. R. D. Lee (1994)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ميشال فوكو › 1926–1984
جاك دريدا
تأثّر بـ
Arkoun adopted Derrida’s deconstruction to expose the logocentric closure of classical Islamic reason and its official closed canon (Pour une critique de la raison islamique, 1984). M. Arkoun, Pour une critique de la raison islamique (1984); Rethinking Islam, tr. R. D. Lee (1994)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جاك دريدا › 1930–2004
الأعمال
يطبّق اللسانيات والتاريخ والأنثروبولوجيا على الفكر الإسلامي ليُبرز ما لم تفكر فيه الأرثوذكسية.
الموقف
Arkoun called for a “critique of Islamic reason”: the human sciences – linguistics, history, anthropology – should be applied to the Qur’an and tradition, as they had been to the Bible. His “applied Islamology” addressed the problems of living Muslim societies rather than philological curiosities. Orthodoxy, he argued, had formed by closing an official corpus of texts and leaving much “unthought” (impensé) or even “unthinkable”; this must be recovered. He criticized fundamentalism and Western orientalism alike, and saw Judaism, Christianity and Islam as “societies of the Book” with shared structures. Inspired by Foucault, Derrida and the Annales historians, he found more echo in the West than in Muslim countries.
الحياة والسياق
Mohammed Arkoun was born in 1928 in Taourirt-Mimoun, a Berber village in Kabylia, Algeria. He studied Arabic literature in Algiers and Paris, where he wrote his doctorate on the humanism of the tenth-century thinker Miskawayh. From 1961 until 1993 he taught at the Sorbonne, latterly as professor of the history of Islamic thought, with visiting posts worldwide. He died in Paris in 2010.
أعمال رئيسة أخرى
- The Humanism of Miskawayh (Contribution à l’étude de l’humanisme arabe au IVe/Xe siècle, 1970)
- Readings of the Qur’an (Lectures du Coran, 1982)
- Rethinking Islam (1994; French original Ouvertures sur l’islam, 1989)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora