سليمان باشير ديان
يرى سليمان باشير ديان أن الفكر الإسلامي، كما أظهر إقبال، يظل وفيًا لمصادره بأن يبقى في حركة، وأن الفن الأفريقي، كما قرأه سنغور مع برجسون، هو نفسه فلسفة؛ وأن الترجمة هي السبيل الذي تبلغ به التقاليد كونيّةً جانبية (lateral universal).
التموضع
فيلسوف سنغالي تكوّن في المدرسة العليا للأساتذة في باريس ودرّس في داكار ونورثوسترن وكولومبيا: كتب في تاريخ المنطق (بول) وفي فلسفة الحركة عند إقبال في الإسلام وفي قراءة سنغور للفن الأفريقي عبر برجسون وفي الترجمة سبيلًا للتفكير بين اللغات والتقاليد.
الأفكار الرئيسة
- الوفاء والحركة في الفكر الإسلامي
- الفن الأفريقي فلسفة
- الترجمة لغة اللغات
- كونية جانبية
الأساتذة: لوي ألتوسير, جاك دريدا
التأثير
تأثّر بـ 5
هنري برجسون
تأثّر بـ
Diagne showed how Bergson’s philosophy of intuition and of the élan vital shaped both Senghor and Iqbal, and used it to read Négritude. S. B. Diagne, African Art as Philosophy (2011); Bergson postcolonial (2011)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
هنري برجسون › 1859–1941
محمد إقبال
تأثّر بـ
Diagne read Iqbal’s Reconstruction as a philosophy of movement that opens Islamic thought to time, change and an open society. S. B. Diagne, Islam et société ouverte (2001; English Islam and Open Society, 2010); Comment philosopher en islam ? (2008)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
محمد إقبال › 1877–1938
ليوبولد سنغور
تأثّر بـ
Diagne interpreted Senghor’s Négritude as a philosophy of African art and defended it against the charge of essentialism. S. B. Diagne, Léopold Sédar Senghor : l’art africain comme philosophie (2007; English African Art as Philosophy, 2011); SEP “Négritude” (Diagne)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ليوبولد سنغور › 1906–2001
لوي ألتوسير تتلمذ على
تتلمذ على ✓
Diagne trained at the École normale supérieure in the late 1970s (agrégation 1978); he recalls Althusser’s lectures there, among them one on the notion of beginning, applied to Marx. S. B. Diagne, interview with C. Fowler, In the Foreground (podcast, Clark Art Institute, 2021)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
لوي ألتوسير › 1918–1990
جاك دريدا تتلمذ على
تتلمذ على ✓
At the École normale supérieure Derrida prepared Diagne and his fellow students for the agrégation (1978), above all for the lecture exercise; Diagne says he still uses the deconstructive skills of that training in his own teaching. S. B. Diagne, interview with C. Fowler, In the Foreground (podcast, Clark Art Institute, 2021)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
جاك دريدا › 1930–2004
الأعمال
دراسة في «تجديد الفكر الديني في الإسلام» لإقبال: قرأ إقبال القرآن دعوةً إلى الحركة والفردية، ففتح الفكر الإسلامي على الزمن والتغير والمجتمع المفتوح؛ ويربطه ديان ببرجسون وبمصلحي عصره.
قراءة لسنغور عبر برجسون: الزنوجة هي قبل كل شيء فلسفة للفن الأفريقي، تدرك العالم بالإيقاع والحدس؛ ويدافع ديان عن سنغور من تهمة الجوهرانية ويبيّن كيف شكّله نقد برجسون للعقل التحليلي.
الموقف
Diagne is on the map as a philosopher who works across the history of logic, Islamic philosophy and African philosophy, and who has made translation a central philosophical theme. His first books dealt with George Boole’s algebra of logic. In his study of Muhammad Iqbal (Islam and Open Society, 2001) and in Comment philosopher en islam? (2008; English Open to Reason, 2018) he argued that the Islamic philosophical tradition, from the falasifa to Iqbal, is marked by a tension between fidelity to the sources and movement, and that Iqbal’s reading of the Qur’an as a call to individuality, time and change opens Islam to an open society; he connected this with Bergson, whose philosophy of time Iqbal knew. In Léopold Sédar Senghor: l’art africain comme philosophie (2007; English African Art as Philosophy, 2011) he read Négritude as a philosophy of African art, developed with Bergson’s critique of analytic reason, and defended Senghor against the charge of essentialism; he also wrote the SEP entry on Négritude. The Ink of the Scholars (2016) collects reflections on philosophy in Africa, including the scholarly tradition of Timbuktu. In De langue à langue (2022) he presented translation – with a phrase of Ngũgĩ wa Thiong’o – as “the language of languages”, a practice of hospitality between languages that builds a “lateral universal”, in Merleau-Ponty’s term, instead of an imposed one. His account of the debates on “Africanity” is drawn on in the SEP entry on contemporary Africana philosophy.
الحياة والسياق
Souleymane Bachir Diagne was born on 1 November 1955 in Saint-Louis in Senegal. After school in Dakar he went to the Lycée Louis-le-Grand in Paris and in 1977 entered the École normale supérieure, where Louis Althusser and Jacques Derrida were among his teachers; he passed the agrégation in philosophy in 1978 and took his doctorate with work on the algebraic logic of George Boole. He taught for about twenty years at the Université Cheikh Anta Diop in Dakar and from 1993 to 1999 advised President Abdou Diouf on education and culture. He then taught at Northwestern University (2002–08) and from 2008 at Columbia University in New York, as professor of French and of philosophy, where he has also directed the Institute of African Studies.
أعمال رئيسة أخرى
- Boole, l’oiseau de nuit en plein jour (1989)
- Comment philosopher en islam ? (2008; English Open to Reason, 2018)
- Bergson postcolonial. L’élan vital dans la pensée de Senghor et de Mohamed Iqbal (2011)
- The Ink of the Scholars: Reflections on Philosophy in Africa (2016)
- De langue à langue. L’hospitalité de la traduction (2022)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora