École · 21 personnes
Renaissance et humanisme
21 personnes de l’école « Renaissance et humanisme » sur la carte stellaire d’Agora, de Georges Gémiste Pléthon à Hryhorii Skovoroda, par ordre chronologique.
- v. 1355–1452Georges Gémiste Pléthon
Pléthon soutenait que Platon, et non Aristote, avait saisi la vérité : Dieu est le créateur de toutes choses, dont procède un ordre éternel de Formes divines, et les choses individuelles dépendent des universaux ; cette sagesse antique, qu’il faisait remonter à Zoroastre, devait aussi guider un État réformé.
- v. 1364–1430Christine de Pizan
Les femmes sont aussi capables de vertu et de savoir que les hommes, et le mépris des autorités savantes à leur égard repose sur le préjugé, non sur la raison.
- 1401–1464Nicolas de Cues
Le savoir le plus sage est de connaître les limites de notre savoir – en Dieu tous les opposés coïncident, et l’univers n’a ni centre ni bord fixes.
- v. 1407–1457Lorenzo Valla
Les mots doivent être mesurés à l’usage des bons auteurs latins, non au jargon des écoles ; ainsi mises à l’épreuve, les dix catégories d’Aristote se réduisent à trois, et une célèbre charte du pouvoir papal se révèle un faux tardif.
- 1433–1499Marsile Ficin
L’âme humaine se tient au centre de tout l’être, entre le corporel et le divin ; Platon et les sages anciens enseignaient déjà ce que le christianisme révèle, et l’amour de la beauté ramène l’âme à Dieu.
- 1462–1525Pietro Pomponazzi
La raison ne peut prouver que l’âme survit à la mort ; c’est une affaire de foi – et la vertu devrait de toute façon être pratiquée pour elle-même.
- 1463–1494Jean Pic de la Mirandole
Les humains n’ont pas de nature fixe ; nous sommes libres de nous faire ce que nous choisissons, en nous abaissant au rang des bêtes ou en nous élevant vers le divin.
- v. 1466–1536Érasme
Le vrai christianisme est une manière de vivre, non un dogme ; les gens ont un libre arbitre, et l’éducation et la paix comptent plus que les querelles théologiques.
- 1469–1527Nicolas Machiavel
Pour Machiavel, la politique a ses propres règles : un prince qui veut conserver l’État doit être prêt à agir contre la morale quand c’est nécessaire.
- 1493–1540Juan Luis Vivès
Ce qu’est l’âme importe moins que ce qu’elle fait, ce qui peut s’observer ; le savoir devrait servir la vie et le bien commun, et une cité doit s’occuper de ses pauvres par le travail et l’instruction, non par la seule aumône.
- v. 1503–1572Andrzej Frycz Modrzewski
Une république n’est juste que lorsqu’une seule loi lie tous ses ordres : la vie d’un paysan pèse autant que celle d’un noble, les écoles servent tous les citoyens, et la guerre n’est menée que pour se défendre.
- 1509–1588Bernardino Telesio
La nature doit être expliquée à partir de ses propres principes, non des livres d’Aristote : la chaleur et le froid, agissant sur une matière passive, produisent toutes choses, et nous les connaissons par les sens, dont tout raisonnement dépend.
- 1533–1592Michel de Montaigne
Il faut être honnête sur le peu que l’on sait, s’étudier de près et ne pas tenir ses propres coutumes pour plus naturelles que celles des autres.
- 1547–1606Juste Lipse
Contre les maux de l’époque – guerre, persécution, exil –, le remède n’est pas la fuite mais la constance : une fermeté d’esprit qui repose sur la raison, non sur l’opinion, et accepte ce qu’apporte la providence ; les gouvernants doivent unir la vertu à la prudence et maintenir l’ordre et une armée disciplinée.
- 1548–1600Giordano Bruno
L’univers est infini, plein d’innombrables mondes comme le nôtre, et Dieu est présent dans tout cela plutôt qu’en dehors.
- 1551–1623Francisco Sanches
Rien n’est parfaitement connu : les choses sont infinies et reliées entre elles, les sens trompent et les définitions n’expliquent que des noms ; la voie honnête est d’admettre notre ignorance et de chercher le savoir possible par l’observation, l’expérience et le jugement.
- 1568–1639Tommaso Campanella
Tout ce qui existe a puissance, savoir et amour et sent à sa manière ; une république juste mettrait les biens en commun, ordonnerait la vie selon le savoir et n’interdirait pas l’étude libre de la nature, même quand elle bouleverse les présupposés des théologiens.
- 1583–1645Hugo Grotius
Pour Grotius, les humains sont sociables par nature, de sorte qu’un droit naturel lie tous les peuples et vaudrait même s’il n’y avait pas de Dieu ; la guerre n’est licite que pour défendre ou recouvrer des droits et reste liée par le droit et la bonne foi ; la haute mer n’appartient à personne.
- 1592–1670Jan Amos Comenius
Tous les êtres humains – riches et pauvres, filles et garçons – devraient apprendre toutes choses de toutes les manières, par les sens et dans leur propre langue, parce qu’un savoir universel (pansophie) peut conduire l’humanité à la réforme et à la paix.
- 1601–1658Baltasar Gracián
Les choses valent pour ce qu’elles paraissent, non pour ce qu’elles sont ; la prudence, c’est se connaître soi-même et connaître les autres, garder de la réserve et choisir le bon moment, et la sagesse, c’est voir à travers les apparences jusqu’à la désillusion.
- 1722–1794Hryhorii Skovoroda
Le bonheur est proche et ouvert à tous : celui qui vient à se connaître soi-même trouve en lui l’être humain véritable et invisible, et celui qui fait le travail apparenté à sa propre nature vit en paix avec Dieu.