Pietro Pomponazzi
La raison ne peut prouver que l’âme survit à la mort ; c’est une affaire de foi – et la vertu devrait de toute façon être pratiquée pour elle-même.
Repères
Aristotélicien de Padoue : la raison naturelle ne peut pas prouver l’immortalité de l’âme – c’est une affaire de foi seulement.
Idées clés
- Mortalité de l’âme par la raison naturelle
- La vertu est sa propre récompense
- Explication naturelle des merveilles
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Influence
Influences reçues de 1
Aristote
influencé par
Pomponazzi asked what Aristotle’s philosophy, read on its own terms, says about the soul, and concluded that it cannot prove immortality (De immortalitate animae, 1516). P. Pomponazzi, Tractatus de immortalitate animae (1516); SEP “Pietro Pomponazzi”
Attestation: brouillon IA
Aristote › 384–322 av. J.-C.
Critique
Critiques adressées à 2
Averroès
a critiqué
Pomponazzi rejected Averroes’ single intellect for all humans as contrary to Aristotle and to experience, concluding that natural reason shows the soul to be mortal (1516). P. Pomponazzi, Tractatus de immortalitate animae (1516); SEP “Pietro Pomponazzi”
Attestation: brouillon IA
Averroès › 1126–1198
Thomas d’Aquin
a critiqué
Pomponazzi argued that Aquinas’ proof of the soul’s immortality from Aristotle fails, since on Aristotelian principles the human intellect always needs the body (De immortalitate animae, 1516). P. Pomponazzi, Tractatus de immortalitate animae (1516); SEP “Pietro Pomponazzi”
Attestation: brouillon IA
Thomas d’Aquin › v. 1225–1274
Œuvres
Suivant Aristote, l’âme est la forme du corps et périt avec lui ; l’immortalité est affaire de foi.
Position
Pomponazzi se demanda ce que dit de l’âme la philosophie d’Aristote, lue pour elle-même. Puisque l’intellect humain ne pense jamais sans images tirées des sens, il dépend du corps et, selon la raison naturelle, périt avec lui. L’immortalité ne peut être prouvée philosophiquement ; elle se tient par la foi seule, qu’il déclarait accepter. La morale n’a pas non plus besoin de récompenses dans l’au-delà : la vertu est sa propre récompense, le vice son propre châtiment. Dans des écrits ultérieurs, il expliqua les miracles apparents et la magie par des causes naturelles et se débattit avec le destin et le libre arbitre. Sa séparation de l’argumentation philosophique et de la doctrine religieuse fit de lui une figure centrale du naturalisme de la Renaissance.
Vie et contexte
Pietro Pomponazzi naquit à Mantoue en 1462, étudia la philosophie et la médecine à Padoue, où il enseigna, puis à Ferrare et, à partir de 1511, à Bologne. Son traité sur l’immortalité de l’âme (1516) déclencha une tempête : il fut brûlé publiquement à Venise et attaqué par les théologiens, mais Pomponazzi conserva sa chaire, protégé par de puissants appuis tels que le cardinal Pietro Bembo. Il mourut à Bologne en 1525.
Autres œuvres principales
- Apologie (1518)
- De incantationibus (traduction propre : « Des incantations », 1520, publié en 1556)
- De fato, de libero arbitrio et de praedestinatione (traduction propre : « Du destin, du libre arbitre et de la prédestination », 1520, publié en 1567)
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