परंपरा · 21 विचारक

पुनर्जागरण और मानवतावाद

Agora तारा-मानचित्र पर पुनर्जागरण और मानवतावाद के 21 विचारक, जॉर्ज जेमिस्टोस प्लेथोन से ह्रीहोरी स्कोवोरोडा तक, कालक्रम से।

• लगभग 1355–1452जॉर्ज जेमिस्टोस प्लेथोन

  प्लेथोन का मत था कि सत्य अरस्तू ने नहीं, प्लेटो ने ग्रहण किया था: ईश्वर सब वस्तुओं का रचयिता है, जिससे दिव्य रूपों का एक शाश्वत क्रम प्रवाहित होता है, और व्यक्तिगत वस्तुएँ सार्वभौमों पर निर्भर हैं; इस प्राचीन प्रज्ञा को, जिसे उन्होंने ज़ोरोस्टर तक खोजा, एक सुधारे हुए राज्य का भी मार्गदर्शन करना चाहिए।

• लगभग 1364–1430क्रिस्टीन द पिज़ान

  स्त्रियाँ पुरुषों जितनी ही सद्गुण और विद्या की क्षमता रखती हैं, और विद्वान अधिकारियों की उनके प्रति अवमानना पूर्वाग्रह पर टिकी है, तर्क पर नहीं।

• 1401–1464कूसा के निकोलस

  सबसे बुद्धिमत्तापूर्ण ज्ञान अपने ज्ञान की सीमाओं को जानना है – ईश्वर में सब विरोध एक हो जाते हैं, और ब्रह्मांड का कोई स्थिर केंद्र या किनारा नहीं।

• लगभग 1407–1457लोरेंत्सो वाल्ला

  शब्दों को अच्छे लैटिन लेखकों के प्रयोग से मापा जाना चाहिए, विद्यालयों की शब्दावली से नहीं; ऐसे परखने पर अरस्तू की दस श्रेणियाँ तीन रह जाती हैं, और पोप की सत्ता का एक प्रसिद्ध अधिकार-पत्र बाद की जालसाज़ी निकलता है।

• 1433–1499मार्सिलियो फ़िचीनो

  मानव आत्मा समस्त सत्ता के केंद्र में है, शारीरिक और दिव्य के बीच; प्लेटो और प्राचीन ऋषि पहले ही वह सिखा चुके थे जो ईसाई धर्म प्रकट करता है, और सौंदर्य का प्रेम आत्मा को ईश्वर तक वापस ले जाता है।

• 1462–1525पिएत्रो पोम्पोनात्सी

  तर्क सिद्ध नहीं कर सकता कि आत्मा मृत्यु के बाद बचती है; वह आस्था का विषय है – और सद्गुण का अभ्यास फिर भी उसके अपने लिए करना चाहिए।

• 1463–1494जोवानी पिको देला मीरदेला

  मनुष्यों का कोई स्थिर स्वभाव नहीं; हम जो चाहें स्वयं को बना लेने के लिए स्वतंत्र हैं, पशुओं तक गिरते या दिव्य की ओर उठते हुए।

• लगभग 1466–1536एरासमुस

  सच्चा ईसाई धर्म एक जीवन-पद्धति है, मत-सिद्धांत नहीं; मनुष्यों में स्वतंत्र इच्छा है, और शिक्षा तथा शांति धर्मशास्त्रीय झगड़ों से अधिक मायने रखती हैं।

• 1469–1527निक्कोलो माकियावेल्ली

  माकियावेल्ली के अनुसार, राजनीति के अपने नियम हैं: जो शासक राज्य को बनाए रखना चाहता है उसे आवश्यकता पड़ने पर नैतिकता के विरुद्ध कार्य करने को तैयार रहना होगा।

• 1493–1540ख़ुआन लुइस वाइवेस

  आत्मा क्या है यह उससे कम मायने रखता है कि वह क्या करती है, जो देखा जा सकता है; विद्या को जीवन और साझा हित की सेवा करनी चाहिए, और नगर को अपने ग़रीबों की देखभाल केवल दान से नहीं, काम और शिक्षा से करनी चाहिए।

• लगभग 1503–1572आंद्रेज़ फ़्रिच मोद्ज़ेव्स्की

  गणराज्य तभी न्यायपूर्ण है जब एक ही क़ानून उसके सभी वर्गों को बाँधे: किसान का जीवन कुलीन के जीवन जितना भारी है, विद्यालय सब नागरिकों के लिए हैं, और युद्ध केवल रक्षा में लड़ा जाता है।

• 1509–1588बेर्नार्दीनो तेलेसियो

  प्रकृति की व्याख्या उसके अपने सिद्धांतों से होनी चाहिए, अरस्तू की पुस्तकों से नहीं: ताप और शीत, निष्क्रिय पदार्थ पर कार्य करते हुए, सब वस्तुएँ उत्पन्न करते हैं, और हम उन्हें इंद्रियों से जानते हैं, जिन पर सारा तर्क निर्भर है।

• 1533–1592मान्तेन

  ईमानदारी से मानिए कि आप कितना कम जानते हैं, स्वयं का निकटता से अध्ययन कीजिए, और अपने रिवाजों को किसी और के रिवाजों से अधिक स्वाभाविक न मानिए।

• 1547–1606युस्तुस लिप्सियस

  युग की बुराइयों – युद्ध, उत्पीड़न, निर्वासन – का उपचार पलायन नहीं बल्कि दृढ़ता है, मन की वह स्थिरता जो मत पर नहीं तर्क पर टिकी है और जो विधाता जो लाए उसे स्वीकार करती है; शासकों को सद्गुण को विवेक से जोड़ना और व्यवस्था तथा अनुशासित सेना बनाए रखना चाहिए।

• 1548–1600जर्दानो ब्रूनो

  ब्रह्मांड अनंत है, हमारे जैसे अगणित संसारों से भरा, और ईश्वर उससे बाहर नहीं बल्कि उस सबमें उपस्थित है।

• 1551–1623फ़्रांसिस्को सांचेस

  कुछ भी पूर्णतः ज्ञात नहीं है: वस्तुएँ अनंत और परस्पर जुड़ी हैं, इंद्रियाँ धोखा देती हैं और परिभाषाएँ केवल नामों को समझाती हैं; ईमानदार मार्ग अपनी अज्ञानता स्वीकार करना और प्रेक्षण, अनुभव तथा विवेक से संभव ज्ञान खोजना है।

• 1568–1639तोम्माज़ो काम्पानेल्ला

  जो कुछ अस्तित्व रखता है उसमें शक्ति, ज्ञान और प्रेम है और वह अपने ढंग से संवेदन करता है; एक न्यायपूर्ण राज्य वस्तुएँ साझा रखेगा, जीवन को ज्ञान से व्यवस्थित करेगा और प्रकृति के स्वतंत्र अध्ययन को, वहाँ भी जहाँ वह धर्मशास्त्रियों की मान्यताओं को उलट दे, प्रतिबंधित नहीं करेगा।

• 1583–1645हुगो ग्रोटियस

  ग्रोटियस के अनुसार, मनुष्य स्वभाव से सामाजिक हैं, इसलिए एक प्राकृतिक विधि सभी जनों को बाँधती है और ईश्वर न होता तब भी लागू रहती; युद्ध केवल अधिकारों की रक्षा या पुनर्प्राप्ति के लिए वैध है और विधि तथा सद्भाव से बँधा रहता है; खुला समुद्र किसी का नहीं।

• 1592–1670जॉन अमोस कॉमिनयस

  सब लोगों को – अमीर और ग़रीब, लड़कियों और लड़कों को – सब कुछ हर प्रकार से सिखाया जाना चाहिए, इंद्रियों के माध्यम से और उनकी अपनी भाषा में, क्योंकि सार्वभौम ज्ञान (पैनसोफ़िया) मानवता को सुधार और शांति तक ले जा सकता है।

• 1601–1658बाल्टासर ग्रासियान

  वस्तुएँ वैसी मानी जाती हैं जैसी वे दिखती हैं, वैसी नहीं जैसी वे हैं; विवेक का अर्थ स्वयं को और दूसरों को जानना, संयम रखना और सही क्षण चुनना है, और प्रज्ञा का अर्थ दिखावे के पार देखकर मोहभंग तक पहुँचना है।

• 1722–1794ह्रीहोरी स्कोवोरोडा

  सुख निकट है और सबके लिए खुला है: जो स्वयं को जान लेता है वह भीतर के अदृश्य, सच्चे मनुष्य को पाता है, और जो अपनी प्रकृति के सजातीय कर्म करता है वह ईश्वर के साथ शांति में जीता है।

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