AgoraLa place ouverte de la pensée

Jean Pic de la Mirandole

1463–1494

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Les humains n’ont pas de nature fixe ; nous sommes libres de nous faire ce que nous choisissons, en nous abaissant au rang des bêtes ou en nous élevant vers le divin.

Repères

Renaissance et humanisme · Europe du Sud · Existence et soi, Religion

Dans le discours intitulé après coup « Discours sur la dignité de l’homme », destiné à ouvrir une dispute publique sur ses 900 thèses, Dieu laisse l’être humain sans place fixe, libre de se façonner lui-même ; Pic cherchait une concorde cachée de toutes les traditions, la kabbale comprise.

Idées clés

  • Dignité de l’homme
  • Syncrétisme

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Influence

Influences reçues de 5

  • Platon

    influencé par

    Pico expounded Plato’s doctrine of love from the Symposium in his Commento (1486) and defended the concord of Plato and Aristotle in De ente et uno (1491). G. Pico della Mirandola, Commento sopra una canzone d’amore (1486); De ente et uno (1491); SEP “Giovanni Pico della Mirandola”

    Attestation: brouillon IA

    Platon › 428–348 av. J.-C.

  • Aristote

    influencé par

    Pico held that Aristotle agrees with Plato in substance and argued this on being and the one in De ente et uno (1491). G. Pico della Mirandola, De ente et uno (1491); Conclusiones (1486); SEP “Giovanni Pico della Mirandola”

    Attestation: brouillon IA

    Aristote › 384–322 av. J.-C.

  • Plotin

    influencé par

    Pico included fifteen theses ‘according to Plotinus’ among those of the later Platonists in his 900 Conclusions (1486), alongside theses after Porphyry, Iamblichus and Proclus. G. Pico della Mirandola, Conclusiones (Rome, 1486); S. A. Farmer, Syncretism in the West: Pico’s 900 Theses (1998)

    Attestation: brouillon IA

    Plotin › 204–270

  • Averroès

    influencé par

    Pico studied Averroes in Padua with Elia del Medigo, who prepared texts for him, and included forty-one theses ‘according to Averroes’ in his 900 Conclusions (1486). G. Pico della Mirandola, Conclusiones (1486); G. Licata, Secundum Avenroem: Pico della Mirandola, Elia del Medigo e la «seconda rivelazione» di Averroè (2022)

    Attestation: aussi dans InPhO · InPhO

    Averroès › 1126–1198

  • Marsile Ficin

    influencé par

    Pico joined Ficino’s Florentine circle from 1484 and took up his Platonism, though his Commento (1486) criticised parts of Ficino’s doctrine of love. G. Pico della Mirandola, Commento sopra una canzone d’amore (1486); SEP “Giovanni Pico della Mirandola”; SEP “Marsilio Ficino”

    Attestation: brouillon IA

    Marsile Ficin › 1433–1499

Œuvres

Position

Le Discours de Pic – le titre « sur la dignité de l’homme » a été ajouté après sa mort – a été lu plus tard, de Burckhardt à Cassirer, comme un manifeste de l’humanisme de la Renaissance ; la recherche récente souligne qu’il introduit ses thèses et vise une ascension mystique. Dieu, lui fait dire Pic, a donné à toute autre créature une nature fixe, mais a laissé l’être humain sans place assignée, afin que nous puissions nous façonner nous-mêmes – en descendant au niveau des bêtes ou en nous élevant vers le divin. La dignité humaine réside donc dans la liberté et l’auto-formation. Pic croyait aussi que toutes les grandes traditions – Platon et Aristote, la Cabale, les écrits hermétiques et le christianisme – partagent une seule vérité cachée, et cherchait à les unir. Son syncrétisme annonçait les rêves ultérieurs d’une philosophie universelle, et son Discours est encore lu comme une des premières affirmations de l’autodétermination humaine.

Vie et contexte

Né en 1463 dans la famille des seigneurs de Mirandole, Pic étudia le droit et la philosophie à Bologne, à Ferrare, à Padoue et à Paris, et rejoignit le cercle de Marsile Ficin à Florence. En 1486, il proposa de défendre publiquement 900 thèses à Rome, mais le débat n’eut jamais lieu : une commission pontificale en censura treize, et en août 1487 Innocent VIII les condamna toutes les 900. Après une brève arrestation en France, il vécut à Florence sous la protection de Laurent de Médicis et y mourut en 1494, à 31 ans.

Autres œuvres principales

  • Conclusions philosophiques, cabalistiques et théologiques (1486)
  • Heptaplus (1489)
  • De l’être et de l’un (1491)
  • Disputationes adversus astrologiam divinatricem (traduction propre : « Discussions contre l’astrologie divinatoire », 1496)

Sources: Wikipedia · Wikidata

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