यात्राएँ
मानचित्र में निर्देशित सैर, पड़ाव-दर-पड़ाव सुनाई गई।
- मिथक से लोगोस तक
मूल पदार्थ की खोज दर्शन कैसे बनी – और विल्हेल्म नेस्टले ने 1940 में “मिथोस से लोगोस तक” के रूप में जिस साफ़ विच्छेद की कथा सुनाई, वह इतनी सरल क्यों है।
8 पड़ाव
- अरस्तू की यात्रा
बग़दाद, कॉर्दोबा और पेरिस में अरस्तू को कैसे पढ़ा, फिर से सोचा और उस पर बहस की गई।
9 पड़ाव
- संदेह और आत्म
प्राचीन संशयवाद से आधुनिक विषयी तक – और उसके आलोचकों तक।
10 पड़ाव
- हेगल के उत्तराधिकारी
एक प्रणाली, दो खेमे – फ़्रैंकफ़र्ट स्कूल तक की रेखा, और लुब्लियाना से एक वापसी।
10 पड़ाव
- भाषाई मोड़
जब दर्शन ने पाया कि उसकी समस्याएँ भाषा में हैं।
10 पड़ाव
- एशिया और यूरोप संवाद में
यूरोप का एशियाई ग्रंथों को पढ़ना, एशिया का यूरोपीय ग्रंथों के साथ काम करना – और वह जहाँ दोनों मिले।
11 पड़ाव
- न्यायपूर्ण क्या है?
उत्तम व्यवस्था पर ढाई सहस्राब्दियों का तर्क-वितर्क।
10 पड़ाव
- चेतना की पहेली
कोजिटो से “कठिन समस्या” तक।
10 पड़ाव
- ज्ञान क्या गिना जाए, यह कौन तय करता है?
हम कैसे जानते हैं – और कौन तय करता है कि क्या ज्ञान गिना जाए? भारत से आंदीज़ तक के तर्क।
9 पड़ाव
- गार्गी से ओलुवोले तक
तीन हज़ार वर्ष, चार महाद्वीप: संसार के आधार, मन और शरीर, तर्कशास्त्र और ज्ञान के स्रोतों पर।
10 पड़ाव
- बग़दाद से इस्फ़हान तक
अरबी और इस्लामी दर्शन: यूनानी तर्क प्रकाशना से कैसे मिला, और उस मुठभेड़ से क्या निकला।
9 पड़ाव
- चीनी संवाद
मानव स्वभाव, मार्ग और उत्तम व्यवस्था पर ढाई हज़ार वर्षों का तर्क-वितर्क।
9 पड़ाव
- भारतीय चिंतन के मार्ग
आत्म, दुःख, तर्कशास्त्र और मुक्ति: भारत के संप्रदाय एक-दूसरे से विवाद में।
9 पड़ाव
- अफ़्रीकी दर्शन
वज़ीर की सूक्तियों से नृजाति-दर्शन की आलोचना तक – एक पूरे जन की विश्व-दृष्टि को उसके दर्शन के रूप में प्रस्तुत करने की आदत: अफ़्रीकी चिंतन की ओर से कौन बोलता है?
10 पड़ाव
- लातिनी अमेरिका और मूल अमेरिका
वाल्यादोलिद की बहस और नाहुआ गीत से उपनिवेशवाद-मुक्ति मोड़ तक: अमेरिका में और अमेरिका के बारे में चिंतन की छह सदियाँ।
13 पड़ाव
- स्वतंत्रता का चिंतन
वे चिंतक जिन्होंने अपने अनुभव को स्वतंत्रता के दर्शन में बदला – और बदल दिया कि अधिकार, ज्ञान और शिक्षा में क्या गिना जाए।
9 पड़ाव
- नारीवादी दर्शन
छह सदियों का तर्क-वितर्क: स्त्री क्या है, और न्याय के लिए उससे क्या निकलता है?
11 पड़ाव
- समाजशास्त्र दर्शन से कैसे उभरा
नैतिक दर्शन, प्राकृतिक विधि, इतिहास के दर्शन और राजनीतिक अर्थशास्त्र के प्रश्न समाज का विज्ञान कैसे बने – इब्न खल्दून से दुरकेम तक, जिन्होंने 1895 में उसे दर्शन से स्वतंत्र घोषित किया।
12 पड़ाव
- राष्ट्रीय समाजवाद के अधीन दर्शन
जर्मनी और अधिकृत यूरोप के दार्शनिकों ने राष्ट्रीय समाजवाद में कैसे भाग लिया, कैसे उसके अनुकूल हुए, उससे कैसे भागे या उसके अधीन कैसे मारे गए – तुलना के रूप में फ़ासीवादी इटली के साथ, और निर्वासन में यह समझने के पहले प्रयासों के साथ कि क्या हुआ था।
10 पड़ाव
- ऑशविट्ज़ के बाद चिंतन
1945 के बाद दार्शनिकों ने कैसे पूछा कि यूरोपीय यहूदियों की हत्या का अपराध-बोध, संस्कृति, नैतिकता, ईश्वर की अवधारणा, गवाही और आधुनिकता की समझ के लिए क्या अर्थ है – यास्पर्स के अपराध-बोध पर व्याख्यानों से आगाम्बेन के ऑशविट्ज़ के अवशेष तक।
10 पड़ाव
- समाज विचारणीय कैसे बना
इब्न खल्दून से उत्तरी वैश्विक क्षेत्र में लिखे समाजशास्त्र की रेविन कॉनेल की आलोचना तक: समाज विज्ञान का विषय कैसे बना – और उसका वर्णन करने का अवसर किसे मिला।
12 पड़ाव