Henri Bergson
Le temps vécu coule et ne peut être découpé en morceaux mesurables, et l’intuition saisit ce flux créateur de la vie mieux que l’intellect.
Repères
La durée vécue plutôt que le temps mesurable ; l’élan vital comme force créatrice de la vie.
Idées clés
- Durée
- Élan vital
- Intuition
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 3
Plotin
influencé par ✓
Bergson lectured on Plotinus at the Collège de France; The Two Sources (1932) saw in him the height of contemplative mysticism, which stops short of action. H. Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932); lectures on Plotinus, Collège de France; SEP “Henri Bergson”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Plotin › 204–270
Baruch Spinoza
influencé par ✓
In ‘Philosophical Intuition’ (1911) Bergson took Spinoza as his example of a simple intuition behind a complex system, felt beneath the geometrical apparatus of the Ethics. H. Bergson, “L’intuition philosophique” (1911), in La Pensée et le mouvant (1934); SEP “Henri Bergson”
Baruch Spinoza › 1632–1677
Charles Darwin
influencé par ✓
In Creative Evolution (1907) Bergson accepted evolution but argued that Darwin’s insensible accidental variations cannot explain convergent organs such as the eye, positing a vital impetus. H. Bergson, L’Évolution créatrice (1907); SEP “Henri Bergson”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Charles Darwin › 1809–1882
A influencé 16
William James
a influencé
In A Pluralistic Universe (1909) James devoted a lecture to Bergson and his critique of intellectualism, taking from him that concepts cut up the continuous flux of experience. W. James, A Pluralistic Universe (1909), “Bergson and His Critique of Intellectualism”; letter to Bergson, 13 June 1907; SEP “William James”
Attestation: brouillon IA
William James › 1842–1910
Alfred North Whitehead
a influencé
In Science and the Modern World (1925) Whitehead linked his ‘fallacy of misplaced concreteness’ to Bergson’s protest against the intellect’s spatialisation of nature, while denying it is inevitable. A. N. Whitehead, Science and the Modern World (1925); SEP “Alfred North Whitehead”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Alfred North Whitehead › 1861–1947
Kitarō Nishida
a influencé
In essays collected in Thinking and Experience (1915) Nishida discussed Bergson’s method and pure duration as a kindred account of experience before subject and object divide. Nishida Kitarō, Shisaku to taiken (1915); SEP “Nishida Kitarō”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Kitarō Nishida › 1870–1945
Mohamed Iqbal
a influencé ✓
Iqbal took up Bergson’s real duration to describe the self as free creative activity and God’s time as pure duration, and later met Bergson in Paris. M. Iqbal, The Reconstruction of Religious Thought in Islam (1930; 1934); S. B. Diagne, Bergson postcolonial (2011)
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Mohamed Iqbal › 1877–1938
Maurice Merleau-Ponty
a influencé
Merleau-Ponty valued Bergson’s return to perception and to being in the making, discussing him in his inaugural lecture (Éloge de la philosophie, 1953) and ‘Bergson se faisant’ (1959). M. Merleau-Ponty, Éloge de la philosophie (1953); “Bergson se faisant” (1959), in Signes (1960); L’union de l’âme et du corps chez Malebranche, Biran et Bergson (lectures 1947–48; publ. 1968); SEP “Maurice Merleau-Ponty”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Maurice Merleau-Ponty › 1908–1961
Gilles Deleuze
a influencé ✓
Deleuze read Bergson’s duration as a qualitative multiplicity and the virtual as real without being actual (Le bergsonisme, 1966), and built Cinema 1–2 (1983–85) on Matter and Memory. G. Deleuze, Le bergsonisme (1966); Cinéma 1. L’image-mouvement (1983); Cinéma 2. L’image-temps (1985); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Henri Bergson”
Gilles Deleuze › 1925–1995
Tout afficher (16)Afficher moins
José Vasconcelos
a influencé
Vasconcelos drew on Bergson’s creative evolution and intuition for an aesthetic monism in which history rises towards a spiritual, aesthetic stage (La raza cósmica, 1925). J. Vasconcelos, La raza cósmica (1925); El monismo estético (1918)
Attestation: brouillon IA
José Vasconcelos › 1882–1959
Florian Znaniecki
a influencé
Znaniecki translated Bergson’s Creative Evolution into Polish (Ewolucja twórcza, 1913) and took up his idea of creative becoming in his early philosophy of culture (Cultural Reality, 1919). H. Bergson, Ewolucja twórcza, trans. F. Znaniecki (Warsaw, 1913); F. Znaniecki, Cultural Reality (1919)
Attestation: brouillon IA
Florian Znaniecki › 1882–1958
Shūzō Kuki
a influencé
Kuki came to know Bergson personally in Paris and in ‘Bergson au Japon’ (1928) described how Bergson’s philosophy of intuition had been received in Japan. Kuki Shūzō, “Bergson au Japon”, Les Nouvelles littéraires, 15 Dec. 1928; S. Light, Shūzō Kuki and Jean-Paul Sartre (1987)
Attestation: brouillon IA
Shūzō Kuki › 1888–1941
Liang Shuming
a influencé
Liang Shuming took over Bergson’s intuition (zhijue), set against calculating intellect, as the core of Confucian life (Eastern and Western Cultures and Their Philosophies, 1921). Liang Shuming, Dong Xi wenhua ji qi zhexue (1921); G. Alitto, The Last Confucian: Liang Shu-ming and the Chinese Dilemma of Modernity (1979)
Attestation: brouillon IA
Liang Shuming › 1893–1988
Jean Piaget
a influencé
Piaget recalled that reading Bergson’s L’Évolution créatrice as a youth made him seek a biological explanation of knowledge, the programme of his genetic epistemology (Autobiography, 1952). J. Piaget, “Autobiography”, in E. G. Boring et al. (eds.), A History of Psychology in Autobiography, vol. IV (1952); H. Bergson, L’Évolution créatrice (1907)
Attestation: brouillon IA
Jean Piaget › 1896–1980
Alfred Schütz
a influencé
Schutz grounded meaning in Bergson’s inner duration: lived experience becomes meaningful when a reflective glance turns back on it (Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt, 1932). A. Schütz, Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt (1932); Theorie der Lebensformen (manuscripts 1925–27, ed. I. Srubar, 1981); SEP “Alfred Schutz”
Attestation: brouillon IA
Alfred Schütz › 1899–1959
Keiji Nishitani
a influencé
The same thesis of 1924 paired Bergson with Schelling; Bergson was among the authors Nishitani studied most in his early years. Nishitani Keiji, thesis “The Ideal and the Real in Schelling and Bergson” (Kyoto 1924); Nanzan Institute, Philosophers Database “Nishitani Keiji”
Attestation: brouillon IA
Keiji Nishitani › 1900–1990
Emmanuel Levinas
a influencé
Levinas counted Bergson’s Essai (1889) among the books that formed him and credited Bergsonian duration with breaking with the time of clocks (Ethics and Infinity, 1982). E. Levinas, Éthique et infini (1982); Le temps et l’autre (1948); SEP “Emmanuel Levinas”
Attestation: brouillon IA
Emmanuel Levinas › 1906–1995
Léopold Sédar Senghor
a influencé
Senghor drew on Bergson’s intuition, set against analytic intellect, to describe an African way of knowing by participation (‘Ce que l’homme noir apporte’, 1939). L. S. Senghor, “Ce que l’homme noir apporte” (1939), in Liberté I: Négritude et humanisme (1964); S. B. Diagne, Bergson postcolonial (2011)
Attestation: brouillon IA
Léopold Sédar Senghor › 1906–2001
Souleymane Bachir Diagne
a influencé
Diagne showed how Bergson’s philosophy of intuition and of the élan vital shaped both Senghor and Iqbal, and used it to read Négritude. S. B. Diagne, African Art as Philosophy (2011); Bergson postcolonial (2011)
Attestation: brouillon IA
Souleymane Bachir Diagne › né(e) en 1955
Critique
Critiques reçues de 3
Bertrand Russell
critiqué par
Russell rejected Bergson’s intuition as anti-intellectualism: his attack on the intellect rests on misunderstandings of mathematics and of Zeno’s paradoxes (‘The Philosophy of Bergson’, 1912). B. Russell, “The Philosophy of Bergson”, The Monist 22 (1912), 321–347; A History of Western Philosophy (1945), ch. 28
Attestation: brouillon IA
Bertrand Russell › 1872–1970
Gaston Bachelard
critiqué par
Bachelard set a time of discontinuous instants against Bergson’s continuous duration (L’intuition de l’instant, 1932; La dialectique de la durée, 1936). G. Bachelard, L’intuition de l’instant (1932); La dialectique de la durée (1936); SEP “Gaston Bachelard”
Attestation: brouillon IA
Gaston Bachelard › 1884–1962
Sarvepalli Radhakrishnan
critiqué par
Three chapters of The Reign of Religion in Contemporary Philosophy (1920) argue that Bergson’s philosophy, consistently thought through, leads not to pluralism but to absolute idealism. S. Radhakrishnan, The Reign of Religion in Contemporary Philosophy (1920), chs. V–VII; “Bergson and Absolute Idealism”, Mind 28 (1919)
Attestation: brouillon IA
Sarvepalli Radhakrishnan › 1888–1975
Critiques adressées à 3
Zénon d’Élée
a critiqué
Bergson traced Zeno’s paradoxes to confusing movement with the divisible line it traverses; each step of Achilles is indivisible (Matter and Memory, 1896, ch. 4). H. Bergson, Matière et mémoire (1896), ch. IV; L’Évolution créatrice (1907), ch. IV
Attestation: brouillon IA
Zénon d’Élée › v. 490–430 av. J.-C.
Emmanuel Kant
a critiqué
Bergson objected that Kant took time for a homogeneous medium like space and so had to banish freedom to a timeless noumenal realm (Time and Free Will, 1889). H. Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience (1889), Conclusion; SEP “Henri Bergson”
Attestation: brouillon IA
Emmanuel Kant › 1724–1804
Herbert Spencer
a critiqué
Bergson, once drawn to Spencer, charged his ‘false evolutionism’ with rebuilding evolution out of fragments of the already evolved, missing real duration (Creative Evolution, 1907, ch. 4). H. Bergson, L’Évolution créatrice (1907), ch. IV; SEP “Henri Bergson”
Attestation: brouillon IA
Herbert Spencer › 1820–1903
Œuvres
La durée vécue plutôt que le temps spatialisé.
L’élan vital comme réponse au mécanisme de l’évolution.
Position
Bergson partait d’une observation simple : le temps des horloges et de la physique est spatialisé – une ligne d’instants identiques et mesurables. Le temps vécu, qu’il appelait durée, est différent : un tout fluide et indivisible, où le passé et le présent s’interpénètrent comme les notes d’une mélodie. Le saisir exige l’intuition, non l’intelligence analytique, qui découpe le réel en morceaux fixes. De là, il défendit le libre arbitre et, dans L’Évolution créatrice, décrivit la vie comme un élan vital, une impulsion créatrice irréductible au mécanisme. Sa philosophie de la vie fascina des artistes et des écrivains comme Proust, et inspira plus tard Deleuze.
Vie et contexte
Bergson naquit à Paris d’un père juif polonais et d’une mère anglaise, étudia à l’École normale supérieure et enseigna dans des lycées avant d’être nommé au Collège de France en 1900. Ses cours attiraient des foules bien au-delà du monde universitaire. Il reçut le prix Nobel de littérature en 1927 et mourut dans Paris occupé en 1941.
Autres œuvres principales
- Matière et Mémoire (1896)
- Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932)
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite