José Vasconcelos
Pour Vasconcelos, la beauté et le sentiment, non la froide science, unissent le monde, et il espérait que le métissage de tous les peuples créerait une humanité universelle nouvelle – une vision critiquée parce qu’elle classe encore des « races ».
Repères
Philosophe et ministre de l’Éducation mexicain : contre le positivisme, il proposa un monisme esthétique et la vision d’une « race cosmique » née du mélange des peuples – critiquée plus tard pour sa pensée raciale.
Idées clés
- La race cosmique
- Monisme esthétique
- Critique du positivisme
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Influence
Influences reçues de 4
Pythagore
influencé par
Vasconcelos took Pythagoras’ doctrine of number and harmony as the model for a theory of rhythm uniting the cosmos, art and soul (Pitágoras: una teoría del ritmo, 1916). J. Vasconcelos, Pitágoras: Una teoría del ritmo (1916); El monismo estético (1918)
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Pythagore › selon la tradition v. 570–495 av. J.-C.
Siddhartha Gautama (le Bouddha)
influencé par
Vasconcelos’s Hindustani Studies (1920) presented Brahmanic thought, the Buddha and Buddhism, and yoga to Spanish-speaking readers as part of his search for a spiritual alternative to positivism. J. Vasconcelos, Estudios indostánicos (Madrid, 1920)
Attestation: brouillon IA
Siddhartha Gautama (le Bouddha) › v. 480–400 av. J.-C. · daté conventionnellement 563–483 av. J.-C.
Arthur Schopenhauer
influencé par
Vasconcelos took from Schopenhauer the redemptive power of aesthetic contemplation, making art the highest form of knowledge in his aesthetic monism (El monismo estético, 1918). J. Vasconcelos, El monismo estético (1918); Estética (1936)
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Arthur Schopenhauer › 1788–1860
Henri Bergson
influencé par
Vasconcelos drew on Bergson’s creative evolution and intuition for an aesthetic monism in which history rises towards a spiritual, aesthetic stage (La raza cósmica, 1925). J. Vasconcelos, La raza cósmica (1925); El monismo estético (1918)
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Henri Bergson › 1859–1941
A influencé 1
Gloria Anzaldúa
a influencé
Anzaldúa began ‘La conciencia de la mestiza’ with Vasconcelos’s cosmic race, rereading it as a vision of inclusion rather than purity (Borderlands/La Frontera, 1987). G. Anzaldúa, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987); J. Vasconcelos, La raza cósmica (1925)
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Gloria Anzaldúa › 1942–2004
Critique
Critiques adressées à 1
Auguste Comte
a critiqué
Vasconcelos and the Ateneo de la Juventud rejected the Comtean positivism of Porfirian Mexico for a philosophy of emotion and beauty (lecture on Gabino Barreda, 1910). J. Vasconcelos, “Don Gabino Barreda y las ideas contemporáneas”, lecture at the Ateneo de la Juventud (1910); La raza cósmica (1925)
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Auguste Comte › 1798–1857
Œuvres
Le métissage des peuples d’Amérique latine annonce une cinquième race « cosmique » et un âge esthétique de l’humanité – une vision du métissage qui hiérarchise encore les races et a été critiquée pour son effacement des peuples noirs et autochtones.
Position
Vasconcelos opposa au positivisme une philosophie de l’émotion, du rythme et de la beauté. Dans son « monisme esthétique », la réalité est une seule énergie qui s’élève du physique au vivant puis au spirituel, et s’accomplit dans l’expérience esthétique ; Pythagore, Schopenhauer et Bergson en furent les sources clés. La Race cosmique prédisait que le mélange des peuples blanc, autochtone, noir et asiatique en Amérique latine produirait une cinquième race, universelle, et un âge esthétique. Des critiques ont montré que l’essai conserve des hiérarchies raciales, imagine une sorte d’eugénisme esthétique et a contribué à faire du métissage une idéologie d’État qui occultait les peuples autochtones et noirs. Vers 1940, il sympathisa ouvertement avec le fascisme. Anzaldúa retravailla son idée dans Borderlands.
Vie et contexte
José Vasconcelos naquit à Oaxaca en 1882 et étudia le droit à Mexico. En 1909, il cofonda l’Ateneo de la Juventud, un cercle opposé au positivisme officiel, et rejoignit la révolution. Recteur de l’Université nationale (1920) puis ministre de l’Éducation (1921–1924), il mena des campagnes d’alphabétisation et commanda des œuvres aux muralistes. Après avoir perdu l’élection présidentielle contestée de 1929, il partit en exil ; il mourut en 1959.
Autres œuvres principales
- Pitágoras: una teoría del ritmo (traduction propre : « Pythagore : une théorie du rythme », 1916)
- El monismo estético (traduction propre : « Le monisme esthétique », 1918)
- Ulises criollo (traduction propre : « Un Ulysse mexicain », autobiographie, 1935)
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