Agoraविचारों का एक खुला चौक

गैस्टन बैचलर्ड

1884–1962

पहली झलकजानबूझकर सरलीकृत – परिचय में और विस्तार है

वैज्ञानिक ज्ञान अनुभव से दिया नहीं जाता बल्कि उसके विरुद्ध बनाया जाता है: हर विज्ञान को सामान्य बुद्धि और अपनी ही पूर्व निश्चितताओं की बाधाओं पर विजय पानी होती है।

पृष्ठभूमि

प्राकृतिक और मानव विज्ञान · पश्चिमी यूरोप · विज्ञान, ज्ञानमीमांसा, सौंदर्यशास्त्र

डाक-लिपिक, भौतिकी-शिक्षक और 1940 से सोरबोन में प्रोफ़ेसर: विज्ञान रोज़मर्रा के अनुभव से नहीं उपजता बल्कि उससे विच्छेद करता है, “ज्ञानमीमांसीय अवरोधों” पर विजय पाता है और अपने ही अतीत को सुधारता है; पुस्तकों की दूसरी शृंखला में उन्होंने काव्यात्मक कल्पना में अग्नि, जल, वायु, पृथ्वी और स्थान पर लिखा।

मुख्य विचार

  • ज्ञानमीमांसीय अवरोध
  • विज्ञान सामान्य अनुभव से विच्छेद करता है
  • अ-देकार्तीय ज्ञानमीमांसा
  • भौतिक कल्पना का काव्यशास्त्र

शिष्य: लुई अल्थुसर

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प्रभाव

जिनसे प्रभावित 2

  • कार्ल गुस्टाफ युंग

    जिनसे प्रभावित ✓

    Bachelard drew on Jung’s archetypes for his psychoanalysis of the elements (La Psychanalyse du feu, 1938) and took over animus and anima (La Poétique de la rêverie, 1960). G. Bachelard, La Psychanalyse du feu (1938); La Poétique de la rêverie (1960); J.-J. Wunenburger, “La psychanalyse sexuée du feu, entre Freud et Jung” (2007)

    साक्ष्य: Wikidata में भी · Wikidata

    कार्ल गुस्टाफ युंग › 1875–1961

  • अल्बर्ट आइंस्टीन

    जिनसे प्रभावित ✓

    Bachelard read Einstein’s relativity as a break with Newtonian concepts that calls for a ‘non-Cartesian’ epistemology (La Valeur inductive de la relativité, 1929; Le Nouvel Esprit scientifique, 1934). G. Bachelard, La Valeur inductive de la relativité (1929); Le Nouvel Esprit scientifique (1934); M. Tiles, Bachelard: Science and Objectivity (1984)

    साक्ष्य: Wikidata में भी · Wikidata

    अल्बर्ट आइंस्टीन › 1879–1955

जिन्हें प्रभावित किया 4

  • जॉर्ज कांगियेम

    जिन्हें प्रभावित किया ✓

    Canguilhem took over Bachelard’s historical epistemology, writing the history of concepts rather than discoveries, and succeeded him at the Sorbonne (La Formation du concept de réflexe, 1955). G. Canguilhem, La Formation du concept de réflexe aux XVIIe et XVIIIe siècles (1955); Études d’histoire et de philosophie des sciences (1968); Idéologie et rationalité dans l’histoire des sciences de la vie (1977)

    साक्ष्य: Wikidata में भी · Wikidata

    जॉर्ज कांगियेम › 1904–1995

  • लुई अल्थुसर जिन्हें पढ़ाया

    जिन्हें पढ़ाया ✓

    Althusser obtained his diplôme d’études supérieures in 1947 for a study of content in Hegel’s thought directed by Bachelard; Bachelard’s idea of a break between ideological and scientific concepts later shaped his ‘epistemological break’ in Marx. SEP “Louis Althusser”; L. Althusser, “Du contenu dans la pensée de G. W. F. Hegel” (1947), in Écrits philosophiques et politiques I (1994)

    साक्ष्य: AI मसौदा

    लुई अल्थुसर › 1918–1990

  • पियरे बूर्दियो

    जिन्हें प्रभावित किया

    Bourdieu, Chamboredon and Passeron opened The Craft of Sociology (1968) with Bachelard’s epistemological break: sociology must construct its object against common-sense notions, reprinting extracts from his writings. P. Bourdieu, J.-C. Chamboredon and J.-C. Passeron, Le métier de sociologue (1968); G. Bachelard, La formation de l’esprit scientifique (1938)

    साक्ष्य: InPhO में भी · InPhO

    पियरे बूर्दियो › 1930–2002

  • मुहम्मद आबिद अल-जाबिरी

    जिन्हें प्रभावित किया

    Al-Jabri took over Bachelard’s concept of the “epistemological break” for his critique of Arab reason, reading the rationalism of Averroes and the Maghreb as a break with the gnostic reason of the East. M. A. al-Jabri, Nahnu wa-l-turath (1980); Takwin al-‘aql al-‘arabi (1984); J. Kynes, “The Function of Bachelardian Epistemology in the Post-colonial Project of Mohammed ‘Abed al-Jabri”, in Religion in Motion (2020), pp. 221–237

    साक्ष्य: AI मसौदा

    मुहम्मद आबिद अल-जाबिरी › 1935–2010

आलोचना

जिनकी आलोचना की 2

  • रने देकार्त

    जिनकी आलोचना की

    Bachelard called for a ‘non-Cartesian epistemology’: modern physics replaces Descartes’ simple, clear and distinct ideas with complex constructions (Le nouvel esprit scientifique, 1934, ch. 6). G. Bachelard, Le nouvel esprit scientifique (1934), ch. 6 ‘L’épistémologie non-cartésienne’

    साक्ष्य: AI मसौदा

    रने देकार्त › 1596–1650

  • आँरी बेर्गसोन

    जिनकी आलोचना की

    Bachelard set a time of discontinuous instants against Bergson’s continuous duration (L’intuition de l’instant, 1932; La dialectique de la durée, 1936). G. Bachelard, L’intuition de l’instant (1932); La dialectique de la durée (1936); SEP “Gaston Bachelard”

    साक्ष्य: AI मसौदा

    आँरी बेर्गसोन › 1859–1941

कृतियाँ

  • अ-यूक्लिडीय ज्यामिति, सापेक्षता और क्वांटम भौतिकी दिखाते हैं कि विज्ञान अपनी ही नींवों को संशोधित करके आगे बढ़ता है; अंतिम अध्याय सरल विचारों को आरंभ-बिंदु बनाए बिना “अ-देकार्तीय ज्ञानमीमांसा” का आह्वान करता है।

  • उपशीर्षक “वस्तुनिष्ठ ज्ञान के मनोविश्लेषण में योगदान”: अठारहवीं सदी के विद्युत और रसायन पर लेखन से बैचलर्ड उन “ज्ञानमीमांसीय अवरोधों” की सूची बनाते हैं – पहला अनुभव, उतावली सामान्यीकरण, शब्दों और पदार्थों का आकर्षण – जिन पर वैज्ञानिक चित्त को विजय पानी होती है।

मत

Bachelard argued that science does not continue everyday knowledge but breaks with it. In The New Scientific Spirit (1934) he took non-Euclidean geometry, relativity and quantum mechanics as evidence that science advances by revising its own principles, and called for a “non-Cartesian” epistemology that does not start from simple, self-evident ideas. The Formation of the Scientific Mind (1938) names what stands in the way: “epistemological obstacles” lie not outside thought but within it – in first impressions, hasty generalisations, images and words, and the wish to find substances behind phenomena. In his view nothing is self-evident, nothing simply given, everything constructed. Scientific concepts are corrected errors, and the historian of science has to judge the past from the standpoint of present science, separating what is outdated from what is still valid. In modern physics he saw a “phenomenotechnique”: instruments are theories made material, and the phenomena of the laboratory are produced, not merely found. Against Bergson’s continuous duration he stressed discontinuity, of instants in time and of breaks in knowledge. In his books on fire, water, air and earth and on the poetics of space and reverie he turned to the other side of the mind: the images that science has to set aside are the material of poetry. Through Canguilhem, Althusser, Foucault and Bourdieu – whose Craft of Sociology (1968, with Jean-Claude Chamboredon and Jean-Claude Passeron) begins with the break with common-sense notions – the idea of an epistemological break became one of the main currents of French thought.

जीवन और संदर्भ

Gaston Bachelard was born on 27 June 1884 in Bar-sur-Aube in Champagne, the son of a shoemaker. After school he worked for the postal and telegraph service from 1903 to 1913, first in Remiremont and then in Paris, and studied mathematics and physics in his spare time. He spent thirty-eight months in the trenches of the First World War and received the Croix de guerre. His wife Jeanne died in 1920, a year after the birth of their daughter Suzanne, who later became a philosopher herself. From 1919 to 1930 he taught physics and chemistry at the collège of Bar-sur-Aube, while taking a degree in philosophy and, in 1922, the agrégation. In 1927 he received his doctorate at the Sorbonne with a thesis on approximate knowledge, supervised by Abel Rey and Léon Brunschvicg. He then lectured at the University of Dijon, and in 1940 he succeeded Abel Rey in the chair of history and philosophy of science at the Sorbonne and as director of its Institut d’histoire des sciences et des techniques. Louis Althusser wrote his master’s thesis on Hegel (1947) under his supervision. Bachelard retired in 1954; Georges Canguilhem succeeded him. Alongside his books on the sciences he published, from The Psychoanalysis of Fire (1938) to The Poetics of Space (1957), a series of studies of the poetic imagination. He died in Paris on 16 October 1962.

अन्य प्रमुख कृतियाँ

  • Essay on Approximate Knowledge (Essai sur la connaissance approchée, 1928)
  • The Intuition of the Instant (L’Intuition de l’instant, 1932)
  • The New Scientific Spirit (1934)
  • The Dialectic of Duration (La Dialectique de la durée, 1936)
  • The Formation of the Scientific Mind (1938)
  • The Psychoanalysis of Fire (La Psychanalyse du feu, 1938)
  • The Philosophy of No (La Philosophie du non, 1940)
  • Water and Dreams (L’Eau et les rêves, 1942)
  • Applied Rationalism (Le Rationalisme appliqué, 1949)
  • The Poetics of Space (La Poétique de l’espace, 1957)
  • The Poetics of Reverie (La Poétique de la rêverie, 1960)

स्रोत: Wikipedia · Wikidata

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