याकोब बुर्कहार्ट
बुर्कहार्ट के अनुसार, इतिहास की कोई योजना नहीं जिसे हम जान सकें; उसे तीन शक्तियों – राज्य, धर्म और संस्कृति – और उन्हें खिसकाने वाले संकटों के पारस्परिक खेल के रूप में पढ़ा जा सकता है; पुनर्जागरण कालीन इटली में राज्य एक कलाकृति बन गया और व्यक्ति ने स्वयं को खोजा।
पृष्ठभूमि
बाज़ेल के स्विस सांस्कृतिक इतिहासकार: “इटली में पुनर्जागरण की सभ्यता” (1860) ने राज्य को कलाकृति के रूप में और पुनर्जागरण को संसार तथा व्यक्ति की खोज के रूप में प्रस्तुत किया; इतिहास किसी योजना का अनुसरण नहीं करता पर बार-बार लौटती शक्तियाँ – राज्य, धर्म, संस्कृति – दिखाता है।
मुख्य विचार
- व्यक्ति की खोज के रूप में पुनर्जागरण
- कलाकृति के रूप में राज्य
- तीन शक्तियाँ: राज्य, धर्म, संस्कृति
- इतिहास-दर्शन के विरुद्ध
प्रभाव
जिन्हें प्रभावित किया 2
फ़्रीडरिश नीत्शे
जिन्हें प्रभावित किया ✓
Nietzsche attended Burckhardt’s lectures in Basel from 1869 and, in Twilight of the Idols (1889), invoked him as an authority on Greek culture. F. Nietzsche, Götzen-Dämmerung (1889), “Was ich den Alten verdanke”; SEP “Friedrich Nietzsche”
फ़्रीडरिश नीत्शे › 1844–1900
आबी वारबर्ग
जिन्हें प्रभावित किया
Warburg continued Burckhardt’s cultural history of the Renaissance in his Florentine portrait studies (Bildniskunst und florentinisches Bürgertum, 1902) and devoted a Hamburg seminar to him (1927). A. Warburg, Bildniskunst und florentinisches Bürgertum (1902); J. Burckhardt, Die Kultur der Renaissance in Italien (1860); B. Roeck, Idea 10 (1991); E. H. Gombrich, Aby Warburg: An Intellectual Biography (1970)
साक्ष्य: AI मसौदा
आबी वारबर्ग › 1866–1929
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 1
योहान हाउज़िंगा
जिनके द्वारा आलोचित
Huizinga argued that Burckhardt drew the Renaissance too sharply against the Middle Ages: fifteenth-century culture north of the Alps was a late form of medieval life (1919). J. Huizinga, Herfsttij der Middeleeuwen, 1919; ‘Het probleem der Renaissance’, 1920
साक्ष्य: AI मसौदा
योहान हाउज़िंगा › 1872–1945
जिनकी आलोचना की 1
गेऑर्ग विल्हेल्म फ़्रीडरिश हेगल
जिनकी आलोचना की
Burckhardt rejected Hegel’s philosophy of history as the rational plan of world spirit, holding that the purposes of eternal wisdom remain hidden from us (lectures 1868–73). J. Burckhardt, Weltgeschichtliche Betrachtungen (publ. 1905), introduction
साक्ष्य: AI मसौदा
गेऑर्ग विल्हेल्म फ़्रीडरिश हेगल › 1770–1831
कृतियाँ
चौदहवीं से सोलहवीं सदी के आरंभ तक इटली पर छह भाग: कलाकृति के रूप में राज्य, व्यक्ति का विकास, प्राचीन काल का पुनरुद्धार, संसार और मनुष्य की खोज, सामाजिक जीवन और उत्सव, नैतिकता और धर्म।
- 1905इतिहास पर चिंतन
1868–73 के व्याख्यान, उनकी मृत्यु के बाद उनके भतीजे याकोब ओएरी द्वारा प्रकाशित: इतिहास का अध्ययन तीन शक्तियों – राज्य, धर्म और संस्कृति – और ऐतिहासिक संकटों के परस्पर प्रभाव के रूप में किया जाता है, विश्व-इतिहास की किसी योजना को जानने के दावे के बिना।
मत
Burckhardt is on the map as a founder of modern cultural history and as a sceptical counterpart to the philosophies of history of his century. “The Civilization of the Renaissance in Italy” (1860) presented Italy from the fourteenth to the early sixteenth century not through events but through structures and attitudes: the state as a calculated “work of art”, the development of the individual, the revival of antiquity, the discovery of the world and of man, sociability and festivals, morality and religion. The image of the Renaissance as the birth of modern individuality, which he shaped more than anyone, has been criticised and qualified ever since – by Huizinga among others – but the book remains a classic. In the lectures published after his death as “Reflections on History” he rejected Hegel’s philosophy of history: we are not initiated into the purposes of eternal wisdom; history can only be studied as the interplay of three “powers” – the state, religion and culture – and of the crises in which they shift. He viewed modernity with deep pessimism, saw power as “evil in itself” and warned in his letters of the “terrible simplifiers” who would wield unlimited power in an age of masses. Nietzsche, his younger colleague in Basel, admired him. His letters also contain anti-Jewish remarks; these are discussed under “Context & critique”.
जीवन और संदर्भ
Jacob Burckhardt was born on 25 May 1818 in Basel, the son of a Protestant pastor. He began studying theology in Basel, then turned to history and studied in Berlin (1839–43) with Leopold von Ranke, Johann Gustav Droysen and the art historian Franz Kugler, and for a semester in Bonn. After working as a journalist and lecturer in Basel and travelling in Italy, he published the art guide “Der Cicerone” (1855) and taught at the new Federal Polytechnic in Zurich (1855–58). From 1858 to 1893 he was professor of history, and from 1874 also of art history, at the University of Basel; in 1872 he declined an offer to succeed Ranke in Berlin. He lived modestly and unmarried, gave public lectures for the citizens of Basel and published little after 1867. He died in Basel on 8 August 1897.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Die Zeit Constantins des Großen (1853)
- Der Cicerone (1855)
- Die Kultur der Renaissance in Italien (1860)
- Griechische Kulturgeschichte (1898–1902, ed. J. Oeri)
- Weltgeschichtliche Betrachtungen (1905, ed. J. Oeri)
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