Gabriel Tarde
Nach Tarde besteht Gesellschaft in Nachahmung: Erfindungen entstehen in einzelnen Köpfen und breiten sich durch Sitte, Mode und Erziehung von Mensch zu Mensch aus, bis sie auf konkurrierende Erfindungen treffen; die Soziologie solle diese zählbaren Ströme von Überzeugungen und Wünschen verfolgen, statt kollektive Tatsachen über den Einzelnen anzunehmen.
Einordnung
Französischer Richter, Kriminologe und Soziologe, der das gesellschaftliche Leben aus der Ausbreitung von Erfindungen durch Nachahmung von Mensch zu Mensch erklärte; in den Gründungsjahren der französischen Soziologie Durkheims wichtigster Gegenspieler, blieb er lange am Rand und wurde von Deleuze und Latour wiederentdeckt.
Kernideen
- Gesetze der Nachahmung
- Erfindung, Nachahmung, Gegensatz
- Jedes Ding ist eine Gesellschaft
- Publikum und Masse
Einfluss
Beeinflusst von 1
Gottfried Wilhelm Leibniz
beeinflusst von
Tarde erneuerte Leibniz’ Monadologie als Soziologie: Jedes Ding ist eine Gesellschaft kleiner, zahlreicher Elemente, und „existieren heißt sich unterscheiden“ („Monadologie et sociologie“, 1893). G. Tarde, “Monadologie et sociologie” (1893), in Essais et mélanges sociologiques (1895); B. Latour, “Gabriel Tarde and the End of the Social” (2002); SEP “Gottfried Wilhelm Leibniz”
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Gottfried Wilhelm Leibniz › 1646–1716
Beeinflusste 2
Gilles Deleuze
beeinflusste
Deleuze las Tarde als Denker von Wiederholung und Differenz (Differenz und Wiederholung, 1968) und stellte mit Guattari seine Mikrosoziologie der Nachahmung gegen Durkheim (Tausend Plateaus, 1980). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980)
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Gilles Deleuze › 1925–1995
Bruno Latour
beeinflusste
Latour stellte Tarde als Vorläufer der Akteur-Netzwerk-Theorie dar und griff seine Monadologie der Assoziationen auf („Gabriel Tarde and the End of the Social“, 2002). B. Latour, “Gabriel Tarde and the End of the Social”, in P. Joyce (ed.), The Social in Question (2002); Reassembling the Social (2005); G. Tarde, Monadologie et sociologie (1893)
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Bruno Latour › 1947–2022
Kritik
Kritisiert von 1
Émile Durkheim
kritisiert von
Durkheim verwarf Tardes Erklärung des sozialen Lebens durch Nachahmung zwischen Einzelnen und bestand auf äußeren, zwingenden sozialen Tatsachen (Regeln, 1895; Der Selbstmord, 1897, I 4). É. Durkheim, Les règles de la méthode sociologique (1895), ch. 1; Le suicide (1897), Book I, ch. 4
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Émile Durkheim › 1858–1917
Werke
Gesellschaftliches Leben als Ausbreitung von Erfindungen durch Nachahmung von Geist zu Geist, so wie sich die Natur durch Schwingung und Vererbung wiederholt; Tarde formuliert Gesetze dieser Ausbreitung, etwa vom Inneren zum Äußeren und von Höhergestellten zu Niedrigergestellten.
Aufsatz, der Leibniz’ Monadologie erneuert: Jedes Ding ist eine Gesellschaft kleinerer Handelnder, und die Wissenschaft muss das Große aus dem Kleinen und Zahlreichen erklären; wieder abgedruckt in den Essais et mélanges sociologiques (1895).
Position
Tarde steht auf der Karte als ein Begründer der französischen Soziologie, der den Streit mit Durkheim verlor und später wiederentdeckt wurde. Er erklärte das gesellschaftliche Leben nicht aus kollektiven Tatsachen über den Einzelnen, sondern aus unzähligen Handlungen zwischen ihnen: Erfindungen entstehen in einzelnen Köpfen und breiten sich durch Nachahmung aus – als Sitte, Mode und Erziehung –, bis sie im Gegensatz auf andere Erfindungen treffen und neue Anpassungen entstehen. Die Sozialwissenschaft müsse diese Ströme von Überzeugungen und Wünschen verfolgen, die sich grundsätzlich zählen lassen, wie Statistik und die Bewegungen der öffentlichen Meinung zeigen. In „Monadologie und Soziologie“ (1893) erweiterte er diese Sicht nach Leibniz’ Art: Jedes Ding ist eine Gesellschaft, und überall sind die elementaren Handelnden klein und zahlreich. In „L’opinion et la foule“ (1901) stellte er das moderne Publikum, eine verstreute, durch die Presse zusammengehaltene Gemeinschaft, der Masse gegenüber. Durkheim wandte ein, soziale Tatsachen seien dem Einzelnen äußerlich, übten Zwang aus und ließen sich nicht durch Nachahmung erklären; beide stritten in den 1890er Jahren in Schriften und 1903 in einer öffentlichen Debatte in Paris. Nachdem sich Durkheims Schule an den französischen Universitäten durchgesetzt hatte, blieb Tarde vor allem in der amerikanischen Sozialpsychologie und Kommunikationsforschung bekannt. Deleuze las ihn als Denker von Differenz und Wiederholung, Bruno Latour als Vorläufer der Akteur-Netzwerk-Theorie.
Leben & Kontext
Gabriel Tarde wurde am 12. März 1843 in Sarlat im Périgord als Sohn eines Richters geboren. Nach dem Rechtsstudium in Toulouse und Paris war er mehr als zwei Jahrzehnte Richter in seinem Heimatbezirk, viele Jahre als Untersuchungsrichter in Sarlat, und schrieb über Kriminalstatistik und Kriminologie, gegen Cesare Lombrosos Lehre vom geborenen Verbrecher. „Die Gesetze der Nachahmung“ (1890) machten ihn bekannt. 1894 ging er als Leiter der Kriminalstatistik im Justizministerium nach Paris; er lehrte am Collège libre des sciences sociales und an der École libre des sciences politiques und wurde 1900 auf den Lehrstuhl für moderne Philosophie am Collège de France sowie in die Académie des sciences morales et politiques gewählt. Er starb am 13. Mai 1904 in Paris; sein Lehrstuhl ging an Henri Bergson.
Weitere Hauptwerke
- La Criminalité comparée (1886)
- La Philosophie pénale (1890)
- La Logique sociale (1895)
- L’Opinion et la foule (1901)
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