Isabelle Stengers
Die Wissenschaften sind kein neutrales Gericht, sondern erfinderische Praktiken: Ein Experiment gelingt, wenn es ein Phänomen dazu bringt, auf die gestellte Frage zu antworten; keine einzelne Praxis soll für „die Natur“ sprechen, und Kosmopolitik verlangsamt Entscheidungen, damit alle Betroffenen gehört werden.
Einordnung
Belgische Wissenschaftsphilosophin in Brüssel, ausgebildet als Chemikerin: Wissenschaften sind erfinderische Praktiken mit eigenen Anforderungen, keine neutralen Richter; ihre „Kosmopolitik“ verlangt, dass Fachleute, Aktivistinnen und alle anderen von einer Frage Betroffenen zählen, damit keine einzelne Wissensform allein entscheidet.
Kernideen
- Kosmopolitik
- Ökologie der Praktiken
- Mit Whitehead denken
- Widerstand gegen die kommende Barbarei
Einfluss
Beeinflusst von 2
Alfred North Whitehead
beeinflusst von
Stengers las Whiteheads Kosmologie als „freie und wilde Schöpfung von Begriffen“ und übernahm seine Ablehnung der Bifurkation der Natur (Penser avec Whitehead, 2002). I. Stengers, Penser avec Whitehead: Une libre et sauvage création de concepts (2002; Eng. Thinking with Whitehead, 2011)
Beleg: KI-Entwurf
Alfred North Whitehead › 1861–1947
Gilles Deleuze
beeinflusst von
Stengers übernahm von Deleuze die Begriffsperson des „Idioten“, der einen Konsens verlangsamt, und rahmte damit ihren kosmopolitischen Vorschlag („The Cosmopolitical Proposal“, 2005). I. Stengers, “The Cosmopolitical Proposal”, in B. Latour and P. Weibel (eds.), Making Things Public (2005); G. Deleuze and F. Guattari, Qu’est-ce que la philosophie? (1991)
Beleg: KI-Entwurf
Gilles Deleuze › 1925–1995
Beeinflusste 2
Donna Haraway
beeinflusste
Haraway griff Stengers’ Kosmopolitik und ihre Praxis des „Denkens mit“ anderen für ihr Erzählen über Artgrenzen hinweg auf (Staying with the Trouble, 2016). D. Haraway, Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene (2016); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)
Beleg: KI-Entwurf
Donna Haraway › geb. 1944
Bruno Latour
beeinflusste
Latour übernahm Stengers’ Begriff „Kosmopolitik“ für eine gemeinsame Welt von Menschen und Nichtmenschen, die politisch zusammengesetzt werden muss (Politiques de la nature, 1999). B. Latour, Politiques de la nature (1999); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)
Beleg: KI-Entwurf
Bruno Latour › 1947–2022
Werke
Gemeinsam mit dem Chemiker Ilya Prigogine: Die Physik irreversibler Prozesse und der Selbstorganisation fern vom Gleichgewicht stürzt das klassische Bild einer zeitlosen, determinierten Natur und fordert ein neues Bündnis zwischen den Wissenschaften und der Kultur.
Sieben Bände über eine „Ökologie der Praktiken“: Jede Wissenschaft hat eigene Anforderungen und Verpflichtungen; eine Politik des Wissens soll alle, die eine Frage angeht, zu Wort kommen lassen, statt eine einzige Autorität für „die Natur“ sprechen zu lassen.
Position
Stengers steht auf der Karte als Wissenschaftsphilosophin, die fragt, was wissenschaftliche Praktiken gelingen lässt und wie sie neben anderen Praktiken bestehen sollen. Mit Prigogine vertrat sie in „La Nouvelle Alliance“, dass die Physik irreversibler Prozesse und der Selbstorganisation das klassische Bild einer zeitlosen, determinierten Natur auflöst, sodass die Wissenschaft wieder Anschluss an eine Welt der Geschichte und des Werdens findet. In „Die Erfindung der modernen Wissenschaften“ (1993) und den sieben Bänden der „Cosmopolitiques“ (1997) beschrieb sie die Wissenschaften als erfinderische Praktiken: Ein Experiment gelingt, wenn es ein Phänomen fähig macht, auf die an es gestellte Frage zu antworten, und jede Praxis hat eigene Anforderungen und Verpflichtungen. Ihre „Ökologie der Praktiken“ weist jede einzelne Autorität zurück, die im Namen der Natur oder der Vernunft spricht; „Kosmopolitik“ meint eine Politik, in der die von einer Frage Betroffenen – Fachleute, Aktivistinnen, Praktiker und Wesen, die nicht für sich selbst sprechen können – einen Unterschied machen können, sodass in ihrem Namen getroffene Entscheidungen verlangsamt werden. Sie hat ausführlich über Whitehead geschrieben („Penser avec Whitehead“, 2002) und knüpft an Deleuze an. In „Im Zeitalter der Katastrophen“ (2009) rief sie zum Widerstand gegen das auf, was sie „die kommende Barbarei“ nennt – eine Klimakrise, die ihrer Ansicht nach vom Kapitalismus getrieben wird. Bruno Latour und Donna Haraway nennen ihr Werk beide einen wichtigen Einfluss auf ihr eigenes.
Leben & Kontext
Isabelle Stengers wurde 1949 in Brüssel geboren. Sie studierte Chemie an der Freien Universität Brüssel (ULB) und arbeitete dann mit dem physikalischen Chemiker und Nobelpreisträger Ilya Prigogine über Geschichte und Philosophie der Wissenschaften; ihr gemeinsames Buch „La Nouvelle Alliance“ erschien 1979. Sie lehrte Wissenschaftsphilosophie an der ULB, wo sie Professorin wurde. Ihre Bücher sind in viele Sprachen übersetzt, und sie hat sich an öffentlichen Debatten über Drogenpolitik, Psychotherapie, gentechnisch veränderte Organismen und den Klimawandel beteiligt.
Weitere Hauptwerke
- La Nouvelle Alliance. Métamorphose de la science (mit I. Prigogine, 1979; Dialog mit der Natur, 1980)
- L’invention des sciences modernes (1993; Die Erfindung der modernen Wissenschaften, 1997)
- Cosmopolitiques (7 Bde., 1997)
- Penser avec Whitehead (2002)
- La sorcellerie capitaliste (mit P. Pignarre, 2005)
- Au temps des catastrophes. Résister à la barbarie qui vient (2009; Im Zeitalter der Katastrophen, 2014)
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