جيل دولوز
الواقع اختلاف وصيرورة دائمة لا هويات ثابتة – فكّر كالجذمور (شبكة جذور منتشرة) لا كشجرة ذات جذع واحد.
التموضع
فلسفة الاختلاف والصيرورة: الجذمور بدل الشجرة، وآلات الرغبة بدل النقص.
الأفكار الرئيسة
- الجذمور (الريزوم)
- الاختلاف والتكرار
- المحايثة
- الجسد بلا أعضاء
التأثير
تأثّر بـ 11
باروخ سبينوزا
تأثّر بـ ✓
Deleuze read Spinoza as a philosopher of expression and immanence and asked with him what a body can do (Spinoza et le problème de l’expression, 1968). G. Deleuze, Spinoza et le problème de l’expression (1968); Spinoza. Philosophie pratique (1970; 1981); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Baruch Spinoza”
باروخ سبينوزا › 1632–1677
غوتفريد لايبنتس
تأثّر بـ ✓
In The Fold (1988) Deleuze read Leibniz as the Baroque philosopher whose monads express the whole world from a point of view and whose matter is infinitely folded. G. Deleuze, Le pli. Leibniz et le baroque (1988); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Gottfried Wilhelm Leibniz”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
غوتفريد لايبنتس › 1646–1716
ديفيد هيوم
تأثّر بـ ✓
In Empiricism and Subjectivity (1953) Deleuze read Hume as showing how a subject is constituted within the given through habit and association, and stressed his externality of relations. G. Deleuze, Empirisme et subjectivité (1953); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “David Hume”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ديفيد هيوم › 1711–1776
إيمانويل كانط
تأثّر بـ ✓
Deleuze read Kant’s doctrine of the faculties and their discordant accord in the sublime (La philosophie critique de Kant, 1963) and recast transcendental philosophy as ‘transcendental empiricism’ (1968). G. Deleuze, La philosophie critique de Kant (1963); “L’idée de genèse dans l’esthétique de Kant” (1963); Différence et répétition (1968); SEP “Gilles Deleuze”
إيمانويل كانط › 1724–1804
فريدريك نيتشه
تأثّر بـ ✓
In Nietzsche and Philosophy (1962) Deleuze read Nietzsche against Hegel as a thinker of affirmation, of active and reactive forces and of eternal return as selection of difference. G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie (1962); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Friedrich Nietzsche”
فريدريك نيتشه › 1844–1900
هنري برجسون
تأثّر بـ ✓
Deleuze read Bergson’s duration as a qualitative multiplicity and the virtual as real without being actual (Le bergsonisme, 1966), and built Cinema 1–2 (1983–85) on Matter and Memory. G. Deleuze, Le bergsonisme (1966); Cinéma 1. L’image-mouvement (1983); Cinéma 2. L’image-temps (1985); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Henri Bergson”
هنري برجسون › 1859–1941
عرض الكل (11)عرض أقل
دانز سكوطس
تأثّر بـ ✓
Deleuze took Duns Scotus’s univocity of being as the first moment of a philosophy of difference, followed by Spinoza and Nietzsche (Difference and Repetition, 1968). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); Spinoza et le problème de l’expression (1968); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “John Duns Scotus”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
دانز سكوطس › نحو 1266–1308
غابرييل تارد
تأثّر بـ
Deleuze read Tarde as a thinker of repetition and difference (Difference and Repetition, 1968) and, with Guattari, set his microsociology of imitation against Durkheim (A Thousand Plateaus, 1980). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غابرييل تارد › 1843–1904
ألفريد نورث وايتهيد
تأثّر بـ ✓
In The Fold (1988) Deleuze read Whitehead’s events and prehensions as a successor to Leibniz’s monadology, with chaos, extension and intensity as conditions of the event. G. Deleuze, Le pli. Leibniz et le baroque (1988); A. N. Whitehead, Process and Reality (1929); SEP “Alfred North Whitehead”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ألفريد نورث وايتهيد › 1861–1947
ياكوب فون إكسكول
تأثّر بـ ✓
Deleuze took Uexküll’s tick, defined by three affects, as a model of a body known by what it can do (A Thousand Plateaus, 1980; Spinoza. Philosophie pratique, 1981). G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980); G. Deleuze, Spinoza. Philosophie pratique (1981)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ياكوب فون إكسكول › 1864–1944
فرانتس فانون
تأثّر بـ
In Anti-Oedipus (1972, with Félix Guattari) Deleuze cited a case from Fanon’s The Wretched of the Earth – a persecution psychosis that seemed to concern the death of the patient’s mother, who had in fact been killed by a French soldier – to show that delusion invests the social and historical field, not only the family. G. Deleuze and F. Guattari, L’Anti-Œdipe (1972), ch. 2; F. Fanon, Les damnés de la terre (1961), ch. “Guerre coloniale et troubles mentaux”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فرانتس فانون › 1925–1961
أثّر في 3
أنطونيو نيجري
أثّر في ✓
Negri took up Deleuze’s ‘societies of control’ (1990) and, with Michael Hardt, made it part of the account of biopolitical power in Empire (2000). M. Hardt and A. Negri, Empire (2000); G. Deleuze, “Post-scriptum sur les sociétés de contrôle” (1990); preface to A. Negri, L’anomalie sauvage (1982)
أنطونيو نيجري › 1933–2023
إيزابيل ستينغرز
أثّر في
Stengers borrowed from Deleuze the conceptual figure of the ‘idiot’, who slows down a consensus, to frame her cosmopolitical proposal (‘The Cosmopolitical Proposal’, 2005). I. Stengers, “The Cosmopolitical Proposal”, in B. Latour and P. Weibel (eds.), Making Things Public (2005); G. Deleuze and F. Guattari, Qu’est-ce que la philosophie? (1991)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيزابيل ستينغرز › وُلد 1949
إدواردو فيفيروس دي كاسترو
أثّر في
Viveiros de Castro used Deleuze and Guattari’s concepts of becoming and multiplicity to describe Amerindian perspectivism (‘Les pronoms cosmologiques’, 1998; Métaphysiques cannibales, 2009). E. Viveiros de Castro, “Les pronoms cosmologiques et le perspectivisme amérindien”, in É. Alliez (ed.), Gilles Deleuze. Une vie philosophique (1998); Métaphysiques cannibales (2009)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إدواردو فيفيروس دي كاسترو › وُلد 1951
النقد
انتقده 2
غاياتري شاكرافورتي سبيفاك
انتقده
Spivak objected that Deleuze, with Foucault in ‘Intellectuals and Power’ (1972), conflates two senses of representation, speaking-for (vertreten) and portraying (darstellen) (‘Can the Subaltern Speak?’, 1988). G. C. Spivak, “Can the Subaltern Speak?”, in C. Nelson & L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture (1988); M. Foucault & G. Deleuze, “Les intellectuels et le pouvoir”, L’Arc 49 (1972)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غاياتري شاكرافورتي سبيفاك › وُلد 1942
سلافوي جيجك
انتقده
Žižek preferred the Deleuze of The Logic of Sense to the Anti-Oedipus Deleuze, whose praise of desiring flows he saw as fitting late capitalism (Organs without Bodies, 2004). S. Žižek, Organs without Bodies: On Deleuze and Consequences (2004)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
سلافوي جيجك › وُلد 1949
ينتقد 3
أفلاطون
انتقد
Deleuze called for ‘reversing Platonism’: instead of ranking copies by their likeness to the Ideas, he affirmed the simulacrum and difference (The Logic of Sense, 1969, appendix). G. Deleuze, Logique du sens (1969), appendix I.1 “Platon et le simulacre”; Différence et répétition (1968)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أفلاطون › 428–348 ق.م
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
انتقد
Deleuze rejected Hegel’s dialectic for subordinating difference to identity and negation, opposing to it a Nietzschean affirmation of difference (Nietzsche and Philosophy, 1962; Difference and Repetition, 1968). G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie (1962); Différence et répétition (1968), Introduction and ch. I; SEP “Gilles Deleuze”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
سيغموند فرويد
انتقد
With Guattari, Deleuze attacked Freudian psychoanalysis for confining desire to the Oedipal family triangle and conceiving it as lack rather than production (Anti-Oedipus, 1972). G. Deleuze & F. Guattari, L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie (1972), ch. 2; SEP “Gilles Deleuze”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
سيغموند فرويد › 1856–1939
الأعمال
نيتشه بوصفه ضد هيغل: الإثبات بدل النفي.
الاختلاف في ذاته، من دون خضوع للهوية.
- 1972معاداة أوديب
كُتب مع فيليكس غواتاري: آلات الرغبة ضد المثلث الأوديبي في التحليل النفسي.
- 1980ألف هضبة
كُتب مع فيليكس غواتاري: الجذمور، والترحال، والفضاء الأملس والمخطَّط.
الموقف
Deleuze sought to think difference as primary rather than as a mere deviation from an identity. In Difference and Repetition he criticised the whole tradition of “representation,” which subordinates the different to the same, and developed a philosophy of becoming and immanence inspired by Spinoza, Nietzsche and Bergson. With Guattari, in Anti-Oedipus, he attacked psychoanalysis: desire is not lack but productive, a network of “desiring-machines” that capitalism both unleashes and recaptures. A Thousand Plateaus contrasted hierarchical, tree-like thinking with the “rhizome,” a network without centre in which every point can connect with every other. Philosophy, the two wrote, is the creation of concepts. Deleuze shaped art theory, political philosophy and media studies.
الحياة والسياق
Deleuze was born in Paris in 1925 and studied philosophy at the Sorbonne. He first wrote monographs on Hume, Nietzsche, Kant, Bergson and Spinoza. From 1969 he taught at the experimental University of Paris VIII (Vincennes), where his lectures attracted large audiences. With the psychoanalyst Félix Guattari he wrote a series of influential books. Severely ill, he took his own life in 1995.
أعمال رئيسة أخرى
- Nietzsche and Philosophy (1962)
- Difference and Repetition (1968)
- The Logic of Sense (1969)
- Anti-Oedipus (with Félix Guattari) (1972)
- A Thousand Plateaus (with Félix Guattari) (1980)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora