Andreas Reckwitz

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Andreas Reckwitz

geb. 1970

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Heute zählt es mehr, einzigartig und besonders zu sein, als normal zu sein – und dieses neue Ideal spaltet die Gesellschaft in die, die dabei gewinnen, und die, die verlieren.

Einordnung

Soziologie und Gesellschaftstheorie · Westeuropa · Gesellschaft & Geschichte, Ästhetik, Politik & Recht

Deutet die Spätmoderne als „Gesellschaft der Singularitäten“: Nicht mehr das Standardisierte, sondern das Einzigartige zählt – ein Wandel, der neue Spaltungen erzeugt: zwischen denen, die gewinnen, und denen, die verlieren, zwischen neuer und alter Mittelklasse.

Kernideen

Gesellschaft der Singularitäten
Das Kreativitätsdispositiv
Kulturalisierung des Sozialen
Verlust als Problem der Moderne

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Einfluss

Beeinflusst von 5

Georg Simmel

beeinflusst von
Reckwitz griff Simmels „qualitativen Individualismus“ auf, die Wertschätzung des Einzelnen als einzigartig, und machte Singularität zur leitenden Logik der spätmodernen Gesellschaft (Die Gesellschaft der Singularitäten, 2017). A. Reckwitz, Die Gesellschaft der Singularitäten (2017); reply to critics, Analyse & Kritik (2022); G. Simmel, “Die beiden Formen des Individualismus” (1901)
Beleg: KI-Entwurf
Georg Simmel › 1858–1918
Max Weber

beeinflusst von
Reckwitz beschrieb die „Logik des Allgemeinen“ der Industriemoderne mit Webers formaler Rationalisierung, der er die spätmoderne Logik des Singulären gegenüberstellte (Die Gesellschaft der Singularitäten, 2017). A. Reckwitz, Die Gesellschaft der Singularitäten (2017); SEP “Max Weber”
Beleg: KI-Entwurf
Max Weber › 1864–1920
Michel Foucault

beeinflusst von
Reckwitz stützte sich auf Foucaults Genealogie der Subjektivierung, um bürgerliche, organisiert-moderne und postmoderne Subjektkulturen vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart nachzuzeichnen (Das hybride Subjekt, 2006). A. Reckwitz, Das hybride Subjekt. Eine Theorie der Subjektkulturen von der bürgerlichen Moderne zur Postmoderne (2006); SEP “Michel Foucault”
Beleg: KI-Entwurf
Michel Foucault › 1926–1984
Pierre Bourdieu

beeinflusst von
Reckwitz gründete seine Theorie sozialer Praktiken auf Bourdieus Habitus und praktischen Sinn und fasste Gesellschaft als routinisierte körperliche Praktiken, die implizites Wissen anleitet („Grundelemente einer Theorie sozialer Praktiken“, 2003). A. Reckwitz, “Grundelemente einer Theorie sozialer Praktiken”, Zeitschrift für Soziologie 32 (2003); Die Transformation der Kulturtheorien (2000)
Beleg: KI-Entwurf
Pierre Bourdieu › 1930–2002
Anthony Giddens

beeinflusst von
Reckwitz studierte Sozialtheorie in Cambridge (MPhil 1994), wo damals Giddens lehrte; in „Toward a Theory of Social Practices“ (2002) zählt er Giddens’ Strukturierungstheorie zu den Fassungen der Praxistheorie, an die er anschließt. A. Reckwitz, “Toward a Theory of Social Practices”, European Journal of Social Theory 5:2 (2002), 243–263; A. Reckwitz, Die Transformation der Kulturtheorien (2000)
Beleg: KI-Entwurf
Anthony Giddens › geb. 1938

Werke

2017Die Gesellschaft der Singularitäten
Die Spätmoderne prämiert das Besondere statt des Allgemeinen: eine Kultur der Singularisierung, getragen von der neuen, akademischen Mittelklasse – und abgelehnt von denen, die sie entwertet.

Position

Reckwitz’ Soziologie geht von der Praxistheorie aus: Die Gesellschaft besteht aus eingeübten Praktiken von Körpern und Dingen, und Kulturen sind die Wissensordnungen, die sie anleiten. Auf dieser Grundlage schrieb er eine Geschichte moderner Subjektformen und verfolgte in „Die Erfindung der Kreativität“ (2012), wie Kreativität, einst ein Vorrecht von Künstlerinnen und Künstlern, zu einem allgemeinen gesellschaftlichen Imperativ wurde. „Die Gesellschaft der Singularitäten“ (2017) beschreibt den Übergang von der industriellen Moderne, die von einer „Logik des Allgemeinen“ beherrscht war – Standardisierung, Massenproduktion, die Norm des Durchschnitts –, zu einer Spätmoderne, in der eine „Logik des Singulären“ herrscht: Güter, Orte, Erlebnisse und Personen gewinnen Wert, indem sie einzigartig sind. Digitale Kultur und Kreativwirtschaft treiben diese Singularisierung voran. Ihr sozialer Träger ist die akademisch gebildete neue Mittelklasse, deren Lebensstil der Selbstverwirklichung zum kulturellen Maßstab wird, während die alte Mittelklasse und eine prekäre Dienstleistungsklasse an Status verlieren. Reckwitz verbindet diese Polarisierung mit dem Aufstieg des Populismus und der Krise des Liberalismus, dem Thema von „Das Ende der Illusionen“ (2019). In „Verlust“ (2024) argumentiert er, dass die auf Fortschritt ausgerichtete Moderne Verlusterfahrungen systematisch vernachlässigt hat, die nun politisch zurückkehren – von der Klimaangst bis zur Nostalgie.

Leben & Kontext

Andreas Reckwitz wurde 1970 in Witten im Ruhrgebiet geboren. Er studierte Soziologie, Politikwissenschaft und Philosophie in Bonn, Hamburg und Cambridge, wo er 1994 bei Anthony Giddens einen Master erwarb. 1999 wurde er an der Universität Hamburg mit einer Studie über die Transformation der Kulturtheorien promoviert, 2005 habilitierte er sich dort. Er war Professor an der Universität Konstanz (2005–10) und an der Europa-Universität Viadrina in Frankfurt (Oder) (2010–20) und hat seit 2020 einen Lehrstuhl für Soziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin inne. „Die Gesellschaft der Singularitäten“ (2017) wurde mit dem Bayerischen Buchpreis ausgezeichnet, und 2019 erhielt er den Leibniz-Preis der Deutschen Forschungsgemeinschaft.