Eva Illouz

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Eva Illouz

geb. 1961

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Unsere Gefühle über Liebe und Glück sind vom Kapitalismus und seiner Kultur geprägt – der Schmerz der Liebe ist darum auch ein gesellschaftliches, nicht nur ein persönliches Problem.

Einordnung

Soziologie und Gesellschaftstheorie · Westasien & Nordafrika · Gesellschaft & Geschichte, Ethik, Geschlecht & Feminismus

Soziologin der Gefühle im Kapitalismus: Liebe, Therapie und Glück werden vom Markt und seiner Kultur geformt – Liebeskummer ist darum nicht nur privates Scheitern, sondern soziale Erfahrung.

Kernideen

Emotionaler Kapitalismus
Therapeutische Kultur
Warum Liebe weh tut
Negative Beziehungen

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Einfluss

Beeinflusst von 5

Sigmund Freud

beeinflusst von
Illouz verfolgte die therapeutische Kultur bis zu Freuds Vorlesungen an der Clark University (1909) zurück, durch die die Psychoanalyse eine neue Sprache des Selbst anbot (Saving the Modern Soul, 2008). E. Illouz, Saving the Modern Soul: Therapy, Emotions, and the Culture of Self-Help (2008); S. Freud, Über Psychoanalyse (Clark lectures, 1909, printed 1910)
Beleg: KI-Entwurf
Sigmund Freud › 1856–1939
Max Weber

beeinflusst von
Illouz dehnte Webers Analyse der Rationalisierung auf Gefühle aus und beschrieb, wie das Intimleben zum Gegenstand von Kalkül und Kommunikation wird (Gefühle in Zeiten des Kapitalismus, 2006; Warum Liebe weh tut, 2011). E. Illouz, Cold Intimacies (2007); Warum Liebe weh tut (2011); SEP “Max Weber”
Beleg: KI-Entwurf
Max Weber › 1864–1920
Theodor W. Adorno

beeinflusst von
In ihren Frankfurter Adorno-Vorlesungen (2004; Gefühle in Zeiten des Kapitalismus, 2006) griff Illouz die Frage der Kritischen Theorie auf, wie der Kapitalismus Subjektivität formt, und prägte den Begriff „emotionaler Kapitalismus“. E. Illouz, Gefühle in Zeiten des Kapitalismus (Adorno-Vorlesungen 2004, 2006); Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism (2007)
Beleg: KI-Entwurf
Theodor W. Adorno › 1903–1969
Pierre Bourdieu

beeinflusst von
Illouz übertrug Bourdieus Kapitalformen auf Gefühle: Die therapeutische Kultur mache emotionale Kompetenz zu einem „emotionalen Kapital“, das sich in soziale Vorteile umsetzen lässt (Cold Intimacies, 2007; Saving the Modern Soul, 2008). E. Illouz, Cold Intimacies (2007); Saving the Modern Soul (2008); P. Bourdieu, “Ökonomisches Kapital, kulturelles Kapital, soziales Kapital” (1983)
Beleg: KI-Entwurf
Pierre Bourdieu › 1930–2002
Arlie Russell Hochschild

beeinflusst von
Illouz baute auf Hochschilds Gefühlsregeln und Gefühlsarbeit auf (Das gekaufte Herz, 1983), um zu beschreiben, wie Kapitalismus und Intimität einander formen (Gefühle in Zeiten des Kapitalismus, 2006). E. Illouz, Cold Intimacies (2007); A. R. Hochschild, The Managed Heart (1983)
Beleg: KI-Entwurf
Arlie Russell Hochschild › geb. 1940

Werke

2011Warum Liebe weh tut. Eine soziologische Erklärung
Liebesleid soziologisch erklärt: offene Heiratsmärkte, ein Überfluss an Wahlmöglichkeiten und ein Selbstwert, der an der Liebe hängt, machen Liebeskummer zu einer sozialen Erfahrung, nicht nur zu privatem Scheitern.

Position

Illouz untersucht, wie der Kapitalismus die Gefühle geformt hat – und wie Gefühle den Kapitalismus geformt haben. „Der Konsum der Romantik“ (1997) zeigte, dass sich die Romantik im 20. Jahrhundert mit dem Konsum verband: das Abendessen im Restaurant, der Urlaub, das Geschenk. In ihren Adorno-Vorlesungen, auf Deutsch als „Gefühle in Zeiten des Kapitalismus“ erschienen, führte sie den Begriff „emotionaler Kapitalismus“ ein – für eine Kultur, in der wirtschaftliche Beziehungen von emotionaler Sprache durchdrungen sind – Teamarbeit, Kommunikation, Empathie –, während intime Beziehungen nach ökonomischen Modellen von Tausch und Verhandlung organisiert werden. Eine Schlüsselrolle spielt der therapeutische Diskurs, Thema von „Die Errettung der modernen Seele“ (2008): Die Psychologie hat modernen Menschen eine Sprache der Selbstverwirklichung und emotionalen Kompetenz gegeben, aber auch eine nie endende Erzählung von Leiden und Selbstverbesserung. In „Warum Liebe weh tut“ (2011) argumentierte sie gegen rein psychologische Erklärungen, dass der Schmerz der modernen Liebe sozial erzeugt ist: Wahlfreiheit, Onlinedating und Märkte sexueller Attraktivität erschweren Bindung und machen den Selbstwert unsicher. „Warum Liebe endet“ (2018) verfolgte „negative Beziehungen“ – die Wahl, nicht zu wählen –, und spätere Bücher analysieren die Gefühle des Populismus. Ihr Werk verbindet Weber, Bourdieu und die Frankfurter Schule zu einer Kultursoziologie der Gefühle.

Leben & Kontext

Eva Illouz wurde 1961 in Fès in Marokko geboren und zog als Kind mit ihrer Familie nach Frankreich. Sie studierte Soziologie, Kommunikationswissenschaft und Literatur in Paris, erwarb einen Master in Kommunikationswissenschaft an der Hebräischen Universität Jerusalem und wurde 1991 an der University of Pennsylvania in Kommunikations- und Kulturwissenschaft promoviert. Nach Jahren an der Universität Tel Aviv wurde sie Professorin für Soziologie an der Hebräischen Universität, wo sie heute emeritiert ist. Von 2012 bis 2015 war sie als erste Frau Präsidentin der Bezalel-Akademie für Kunst und Design in Jerusalem, seit 2015 ist sie Directrice d’études an der EHESS in Paris. 2004 hielt sie die Adorno-Vorlesungen in Frankfurt; sie ist eine prominente Stimme in öffentlichen Debatten, nicht zuletzt über die israelische Demokratie.