إليزابيث إس. أندرسون

Agora

إليزابيث إس. أندرسون

وُلد 1959

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

المساواة تعني ألا يهيمن أحد على أحد، لا أن ينال الجميع الحصة نفسها – ومكان العمل الحديث حكومة خاصة.

التموضع

الفلسفة السياسية والأخلاق (القرنان العشرون والحادي والعشرون) · أمريكا الشمالية · السياسة والقانون, الأخلاق, نظرية المعرفة, الجندر والنسوية

فيلسوفة براغماتية في ميشيغان: المساواة شأن علاقات – لا يهيمن أحد على أحد – لا شأن توزيع السلع؛ ومكان العمل «حكومة خاصة» أخفقت النظرية الليبرالية في رؤيتها؛ وكتبت أيضًا في نظرية المعرفة النسوية.

الأفكار الرئيسة

المساواة العلائقية
الحكومة الخاصة
نظرية المعرفة الديمقراطية

الأساتذة: جون رولز

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 4

جون ستيوارت مل

تأثّر بـ
Anderson read Mill’s ‘experiments in living’ as a model of how ethical knowledge is gained and revised through experience (‘John Stuart Mill and Experiments in Living’, 1991). E. Anderson, “John Stuart Mill and Experiments in Living”, Ethics 102 (1991); J. S. Mill, On Liberty (1859)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون ستيوارت مل › 1806–1873
جون ديوي

تأثّر بـ
Anderson defended Dewey’s experimentalist model of democracy, in which citizens learn from the consequences of policies, against jury-theorem and market models (‘The Epistemology of Democracy’, 2006). E. Anderson, “The Epistemology of Democracy”, Episteme 3 (2006); J. Dewey, The Public and Its Problems (1927)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون ديوي › 1859–1952
جون رولز تتلمذ على

تتلمذ على
Anderson took her PhD at Harvard in 1987 under Rawls with a dissertation on value in ethics and in economics, which became Value in Ethics and Economics (1993). Mathematics Genealogy Project, entry E. S. Anderson (Harvard 1987); E. Anderson, Value in Ethics and Economics (1993)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون رولز › 1921–2002
أمارتيا صن

تأثّر بـ
Anderson used Sen’s capability approach to define democratic equality as access to the capabilities needed to function as an equal citizen (‘What Is the Point of Equality?’, 1999). E. Anderson, “What Is the Point of Equality?”, Ethics 109 (1999); A. Sen, Inequality Reexamined (1992)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أمارتيا صن › وُلد 1933

الأعمال

1999ما الغاية من المساواة؟ (What Is the Point of Equality?)
ضد مساواتية الحظ: المساواة علاقة اجتماعية بين أحرار، لا نمط توزيع.
2017الحكومة الخاصة (Private Government)
يحكم أرباب العمل العمالَ كما تحكم الحكومات – حكومات بلا مساءلة؛ ولماذا أخفقت النظرية الليبرالية في رؤية ذلك.

الموقف

Anderson’s article “What Is the Point of Equality?” criticised the “luck egalitarianism” of Dworkin, Arneson and Cohen, which holds that justice should compensate people for bad luck but not for their choices: it treats citizens as objects of pity and demands intrusive judgments of responsibility. Equality, she argues, is about social relations: a society in which no one is dominated, marginalised or treated as inferior, and all have the capabilities to function as equal citizens. “Private Government” argues that employers exercise a form of government over workers – dictating conduct inside and sometimes outside work, without accountability – which liberal political thought, fixated on the state, has failed to see.

الحياة والسياق

Elizabeth Anderson (born 1959) studied at Swarthmore College and took her doctorate at Harvard in 1987 under John Rawls. She has taught at the University of Michigan since then, where she is John Dewey Distinguished University Professor of Philosophy and Women’s Studies. She received a MacArthur Fellowship in 2019. Her work combines political philosophy, ethics, social epistemology and the philosophy of the social sciences, and she identifies with the pragmatist tradition.