Agoraساحة مفتوحة للفكر

هانس يوناس

1903–1993

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

لأن التقنية صارت قادرة على تدمير المستقبل، فعلينا واجب جديد: أن نتصرف بحيث تستمر الحياة الإنسانية على الأرض.

التموضع

الفلسفة السياسية والأخلاق (القرنان العشرون والحادي والعشرون) · أوروبا الغربية · الأخلاق, العلم

مبدأ المسؤولية: أخلاق للحضارة التقنية وللأجيال القادمة.

الأفكار الرئيسة

  • مبدأ المسؤولية
  • الاستدلال بالخوف (Heuristics of fear)

الأساتذة: إدموند هوسرل, مارتن هايدغر

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 2

  • إيمانويل كانط

    تأثّر بـ

    Jonas recast Kant’s imperative for technology: ‘act so that the effects of your action are compatible with the permanence of genuine human life’ (Das Prinzip Verantwortung, 1979). H. Jonas, Das Prinzip Verantwortung (1979)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    إيمانويل كانط › 1724–1804

  • إدموند هوسرل تتلمذ على

    تتلمذ على ✓

    Jonas began his studies in Freiburg in 1921, where he attended Husserl’s seminars and met the young Heidegger; a short period before his years with Heidegger in Marburg. H. Jonas, Erinnerungen (2003)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    إدموند هوسرل › 1859–1938

النقد

ينتقد 1

  • مارتن هايدغر تتلمذ على

    تتلمذ على ✓

    Jonas followed Heidegger to Marburg and took his doctorate there in 1928 with a dissertation on the concept of gnosis, under Heidegger and Rudolf Bultmann; it grew into Gnosis und spätantiker Geist (1934). H. Jonas, Erinnerungen (2003)

    التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO

    انتقد

    Jonas warned theologians against borrowing from Heidegger, whose call of Being knows no standard of good, and read existentialism as a nihilistic gnosticism (‘Heidegger and Theology’, 1964). H. Jonas, “Heidegger and Theology”, Review of Metaphysics 18 (1964), 207–233; “Gnosticism, Existentialism, and Nihilism”, epilogue to The Gnostic Religion (2nd ed. 1963)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    مارتن هايدغر › 1889–1976

الأعمال

الموقف

Jonas began as a historian of Gnosticism, then developed a philosophy of the organism: even the simplest metabolism shows a freedom and inwardness that link all life to the human mind. His best-known work, The Imperative of Responsibility, starts from the observation that modern technology has given human action a reach that traditional ethics never foresaw: our deeds affect the whole biosphere and distant generations. Jonas therefore formulated a new imperative: “Act so that the effects of your action are compatible with the permanence of genuine human life on earth.” Since the long-term consequences are uncertain, he recommended a “heuristics of fear,” giving more weight to the bad prognosis than to the good. His work became a foundation of environmental and bioethics.

الحياة والسياق

Jonas was born in Mönchengladbach in 1903 and studied with Husserl, Heidegger and the theologian Rudolf Bultmann; his dissertation was on Gnosticism. In 1933 he emigrated to England and Palestine and fought in the Jewish Brigade of the British Army; his mother was murdered in Auschwitz. From 1955 he taught at the New School for Social Research in New York; in 1987 he received the Peace Prize of the German Book Trade.

أعمال رئيسة أخرى

  • Gnosis and the Spirit of Late Antiquity (1934)
  • The Phenomenon of Life (1966)
  • The Imperative of Responsibility (1979)
  • The Concept of God after Auschwitz (1987)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم