يوهان جوتفريد هردر
لكل شعب ولكل عصر لغته وثقافته وقيمته، ولا ينبغي أن يُحكم على أي منها بمقاييس غيره.
التموضع
اللغة والثقافة والتاريخ: لكل عصر ولكل شعب قيمته الخاصة.
الأفكار الرئيسة
- أصل اللغة
- الإنسانية
- التنوع الثقافي
الأساتذة: إيمانويل كانط
التأثير
تأثّر بـ 3
باروخ سبينوزا
تأثّر بـ ✓
In God: Some Conversations (1787) Herder defended Spinoza against Jacobi’s charge of atheism, reinterpreting his substance as the primal force active in all things. J. G. Herder, Gott. Einige Gespräche (1787); SEP “Johann Gottfried von Herder”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
باروخ سبينوزا › 1632–1677
غوتفريد لايبنتس
تأثّر بـ ✓
Herder took over Leibniz’s concept of living force and his doctrine of obscure perceptions, on which On the Cognition and Sensation of the Human Soul (1778) builds. J. G. Herder, Vom Erkennen und Empfinden der menschlichen Seele (1778); SEP “Johann Gottfried von Herder”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
غوتفريد لايبنتس › 1646–1716
جان جاك روسو
تأثّر بـ
In his Journal of My Voyage in 1769 Herder sketched Rousseauian plans of education, and his Treatise on the Origin of Language (1772) argued with Rousseau’s Second Discourse. J. G. Herder, Journal meiner Reise im Jahr 1769 (publ. 1846); Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772); SEP “Johann Gottfried von Herder”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جان جاك روسو › 1712–1778
أثّر في 4
فريدريش شليجل
أثّر في
Schlegel reviewed the seventh and eighth collections of Herder’s Letters for the Advancement of Humanity (1796), engaging with Herder’s historical view of ancient and modern poetry. F. Schlegel, review of J. G. Herder, Briefe zu Beförderung der Humanität, seventh and eighth collections (1796), in Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe II; SEP “Friedrich Schlegel”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فريدريش شليجل › 1772–1829
إرنست كاسيرر
أثّر في
Cassirer read Herder’s theory of the origin of language from reflection (Besonnenheit) as a forerunner of his philosophy of symbolic forms (Philosophie der symbolischen Formen I, 1923). E. Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen I: Die Sprache (1923); Die Philosophie der Aufklärung (1932); J. G. Herder, Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772); SEP “Ernst Cassirer”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إرنست كاسيرر › 1874–1945
أشعيا برلين
أثّر في
Berlin read Herder as a founder of cultural pluralism and expressionism, for whom each culture has its own centre of gravity (Vico and Herder, 1976). I. Berlin, Vico and Herder: Two Studies in the History of Ideas (1976); Three Critics of the Enlightenment (2000)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أشعيا برلين › 1909–1997
تشارلز تيلور
أثّر في
Taylor took from Herder the expressive-constitutive view of language, setting a ‘Hamann-Herder-Humboldt’ theory against designative theories of meaning (The Language Animal, 2016). C. Taylor, The Language Animal (2016); “The Importance of Herder”, in E. and A. Margalit (eds.), Isaiah Berlin: A Celebration (1991)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
تشارلز تيلور › وُلد 1931
النقد
ينتقد 1
إيمانويل كانط تتلمذ على
تتلمذ على ✓
Herder studied at Königsberg from 1762 to 1764 and attended Kant’s lectures, among them those on metaphysics and moral philosophy; Kant gave him special privileges, and Herder’s notes on the metaphysics and ethics lectures are printed in the Academy edition. SEP “Johann Gottfried von Herder”; Kant, Gesammelte Schriften (Akademie-Ausgabe), vols. 27–28 (Herder’s lecture notes)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقد
Herder rejected dividing humanity into races, seeing only shades of one species (Ideas II, 1785), and in his Metacritique (1799) attacked Kant’s split of sensibility and understanding. J. G. Herder, Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit II (1785), book 7, ch. 1; Verstand und Erfahrung. Eine Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft (1799); SEP “Johann Gottfried von Herder”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيمانويل كانط › 1724–1804
الأعمال
اللغة اختراع إنساني ينشأ من التأمل.
لا عقل بلا لغة – ضد الصور الخالصة عند كانط.
الموقف
Herder argued that reason is never pure: it lives in language, and language grows out of the life of a people. Against the idea of a divine origin of speech he showed that humans create language from their own reflective awareness. Each culture, he held, has its own centre of gravity and must be understood from within rather than measured against a single standard such as Enlightenment Paris. History thus becomes a plural process of growth aimed at “humanity”. These ideas shaped Romanticism, historicism and hermeneutics, and anticipated modern linguistics and anthropology – though his notion of a people’s spirit was later misused by nationalists.
الحياة والسياق
Born in Mohrungen in East Prussia, Herder studied in Königsberg, where he heard Kant and befriended Johann Georg Hamann. After years as a preacher and teacher in Riga and a formative meeting with the young Goethe in Strasbourg, he spent most of his life in Weimar as the leading churchman of the duchy, at the heart of German classicism.
أعمال رئيسة أخرى
- Treatise on the Origin of Language (1772)
- This Too a Philosophy of History for the Formation of Humanity (1774)
- Ideas for the Philosophy of History of Humanity (1784–1791)
- Letters for the Advancement of Humanity (1793–1797)
- Metacritique of the Critique of Pure Reason (1799)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora