रेमंड विलियम्स
विलियम्स के अनुसार, संस्कृति का अर्थ एक साथ कलाएँ और पूरा जीवन-ढंग है, जिसे साधारण लोग रचते और बार-बार रचते हैं; हर समाज में प्रभुत्वशाली संस्कृति के साथ अवशिष्ट और उभरती संस्कृतियाँ सह-अस्तित्व में रहती हैं, और “अनुभूति की संरचनाएँ” जिए हुए अनुभव को उसके स्थिर विचारधारा में जमने से पहले दर्ज करती हैं।
पृष्ठभूमि
कैम्ब्रिज के वेल्श साहित्य और संस्कृति आलोचक और सांस्कृतिक अध्ययन के संस्थापक: उनके लिए संस्कृति “साधारण” थी, केवल कलाएँ नहीं बल्कि जीने का पूरा ढंग; उनका “सांस्कृतिक भौतिकवाद” साहित्य, भाषा और मीडिया को वर्चस्व के संबंधों के भीतर भौतिक सामाजिक प्रथाएँ मानता है।
मुख्य विचार
- संस्कृति साधारण है
- भावना की संरचनाएँ
- सांस्कृतिक भौतिकवाद
- प्रभुत्वशाली, अवशिष्ट और उभरता हुआ
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 2
कार्ल मार्क्स
जिनसे प्रभावित
Williams reworked Marx’s base and superstructure from the 1859 Preface, treating culture as material production rather than reflection (‘Base and Superstructure in Marxist Cultural Theory’, 1973). R. Williams, “Base and Superstructure in Marxist Cultural Theory”, New Left Review I/82 (1973); Marxism and Literature (1977)
साक्ष्य: AI मसौदा
कार्ल मार्क्स › 1818–1883
अंतोनियो ग्राम्शी
जिनसे प्रभावित
In Marxism and Literature (1977) Williams took up Gramsci’s distinction between rule and hegemony, describing hegemony as a lived system of meanings and values. R. Williams, Marxism and Literature (1977), “Hegemony”; A. Gramsci, Selections from the Prison Notebooks (tr. 1971)
साक्ष्य: AI मसौदा
अंतोनियो ग्राम्शी › 1891–1937
जिन्हें प्रभावित किया 2
स्टुअर्ट हॉल
जिन्हें प्रभावित किया
Hall counted Williams’s Culture and Society (1958) and The Long Revolution (1961) among the founding texts of the ‘culturalist’ paradigm of cultural studies (‘Cultural Studies: Two Paradigms’, 1980). S. Hall, “Cultural Studies: Two Paradigms”, Media, Culture and Society 2 (1980); R. Williams, Culture and Society (1958); The Long Revolution (1961)
साक्ष्य: AI मसौदा
स्टुअर्ट हॉल › 1932–2014
एडवर्ड सईद
जिन्हें प्रभावित किया
Said built on Williams’s The Country and the City (1973) and his structures of feeling, while noting that Williams said little about empire (Culture and Imperialism, 1993). E. W. Said, Culture and Imperialism (1993); The World, the Text, and the Critic (1983); R. Williams, The Country and the City (1973)
साक्ष्य: AI मसौदा
एडवर्ड सईद › 1935–2003
कृतियाँ
बर्क और कोबेट से मिल, कार्लाइल, आर्नल्ड, रस्किन और मॉरिस से होकर लॉरेंस, टी. एस. एलियट, लीविस और ऑरवेल तक: संस्कृति का विचार औद्योगिक समाज के विरुद्ध अपील की अदालत कैसे बना, जैसे-जैसे संस्कृति, उद्योग, लोकतंत्र, वर्ग और कला ने अर्थ बदले।
मार्क्सवादी सांस्कृतिक सिद्धांत को पुनर्गठित करता है: आधार और अधिरचना एक ही भौतिक सामाजिक प्रक्रिया के पक्ष बन जाते हैं, ग्राम्शी का वर्चस्व अर्थों और मूल्यों की जिया हुई प्रणाली, जिसे अवशिष्ट और उभरते रूप चुनौती देते हैं और “भावना की संरचनाओं” में दर्ज होता है; विलियम्स इस स्थिति को “सांस्कृतिक भौतिकवाद” कहते हैं।
मत
Williams is on the map as a founder of cultural studies and as a Marxist theorist of culture. “Culture and Society 1780–1950” (1958) traced how the words industry, democracy, class, art and culture changed their meaning in response to the industrial revolution, from Burke and Cobbett to Leavis and Orwell, and argued for a “common culture” built on the working-class idea of solidarity. “The Long Revolution” (1961) defined culture as a whole way of life and developed the “structure of feeling” as a term for the lived experience of a period. “Keywords” (1976) traced the history of the words in which modern society understands itself. In “Marxism and Literature” (1977) he reworked Marx’s base and superstructure and Gramsci’s hegemony into a “cultural materialism” that treats culture as material production within society and distinguishes dominant, residual and emergent forms. Stuart Hall counted “Culture and Society” and “The Long Revolution” among the founding texts of cultural studies; Edward Said built on “The Country and the City” (1973) while noting how little it says about empire. Williams also wrote on drama, television and Wales and belonged to the New Left. Critics have questioned his focus on England and his idea of rooted communities; these objections are set out under “Context & critique”.
जीवन और संदर्भ
Raymond Henry Williams was born on 31 August 1921 in Pandy, near Abergavenny on the Welsh border; his father was a railway signalman and secretary of the local Labour Party. From King Henry VIII Grammar School in Abergavenny he won a state scholarship to read English at Trinity College, Cambridge, in 1939, and joined the Communist Party there, a membership that later lapsed. From 1941 he served in the army and fought as an anti-tank officer in Normandy in 1944. After graduating in 1946 he taught adult education classes for the Oxford University Extra-Mural Delegacy and the Workers’ Educational Association in East Sussex until 1961 and co-founded the review Politics and Letters. In 1961 he became a fellow of Jesus College, Cambridge, and from 1974 to 1983 he was the university’s first Professor of Drama. Besides criticism he wrote novels, beginning with Border Country (1960). He died in Saffron Walden on 26 January 1988.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Border Country (1960)
- The Long Revolution (1961)
- The Country and the City (1973)
- Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (1976)
- Marxism and Literature (1977)
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