यात्रा · 8 पड़ाव
मिथक से लोगोस तक
मूल पदार्थ की खोज दर्शन कैसे बनी – और विल्हेल्म नेस्टले ने 1940 में “मिथोस से लोगोस तक” के रूप में जिस साफ़ विच्छेद की कथा सुनाई, वह इतनी सरल क्यों है।
पड़ाव
8 में से पड़ाव 1: थेल्स
सब कुछ कहाँ से आता है? लगभग 600 ईसा पूर्व, मिलेतस के यूनानी व्यापारिक नगर में थेल्स एक ऐसा उत्तर देते हैं जो मिथक पर नहीं टिका: सब कुछ जल है। उत्तर टिका नहीं, पर उसका भाव टिका रहा – प्रकृति की व्याख्या प्रकृति से करना, और व्याख्या को तर्क-वितर्क के लिए रखना। उनके बारे में यह भी कहा जाता है कि उन्होंने कहा था कि सब वस्तुएँ देवताओं से भरी हैं – मिथक से विच्छेद साफ़ नहीं था। पर उनके उत्तर की खुलापन उनके उत्तराधिकारियों को असहमत होने का निमंत्रण देता है।
8 में से पड़ाव 2: अनेग्जीमेण्डर
अनेग्जीमेण्डर, एक युवा सहनागरिक जिन्हें परवर्ती परंपरा थेल्स का शिष्य कहती है, चुनौती उठाते हैं और एक कठिनाई पाते हैं: एक तत्त्व, जल, अपने विपरीत, अग्नि, पर शासन क्यों करे? इसलिए मूल कोई विशेष पदार्थ बिल्कुल नहीं होना चाहिए, बल्कि असीम – अपेइरोन – जिससे विरोधी पृथक होते हैं और जिसमें लौट जाते हैं। प्रश्न “कौन-सा पदार्थ?” से हटकर इस पर आ जाता है कि विरोध और परिवर्तन संभव ही कैसे हैं।
8 में से पड़ाव 3: क्सेनोफानेस
एक पीढ़ी बाद के कोलोफ़ोन के क्सेनोफानेस चिंतन की नई पद्धति को कवियों के विरुद्ध मोड़ते हैं। होमर और हेसियोड, वे शिकायत करते हैं, ने देवताओं को चोरी और व्यभिचार दिया; यदि बैलों और घोड़ों के हाथ होते, तो वे बैलों और घोड़ों के आकार के देवता चित्रित करते। एक ईश्वर, वे मानते हैं, सबसे महान है, शरीर या विचार में मर्त्यों जैसा नहीं – और यह भी, वे स्वीकारते हैं, मत है: देवताओं के बारे में किसी को निश्चित ज्ञान नहीं।
8 में से पड़ाव 4: हेरक्लिटस
हेरक्लिटस परिवर्तन को ही सिद्धांत बनाते हैं। कोई छिपा पदार्थ नहीं बल्कि अविराम बनना वास्तविक है: सब कुछ बहता है, और विरोधी – दिन और रात, युद्ध और शांति – साथ-साथ हैं। जो बहाव को व्यवस्था में रखता है वह लोगोस है, एक माप जिसे तर्क ग्रहण कर सकता है। फिर भी यदि सब कुछ बदलता है, तो हम क्या जान सकते हैं जो सत्य बना रहे?
8 में से पड़ाव 5: पारमेनीडेस
पारमेनीडेस सबसे तीखे संभव नकार से उत्तर देते हैं – शायद, जैसा कई पाठक मानते हैं, हेरक्लिटस की ओर निर्देशित। चिंतन केवल उसे ग्रहण करता है जो है; जो नहीं है उसे सोचा तक नहीं जा सकता, इसलिए उत्पत्ति, परिवर्तन और बहुलता भ्रम होने चाहिए। पहली बार एक तर्क को उसके निष्कर्ष तक सख़्ती से खींचा जाता है, सब प्रतीति के विरुद्ध – वह भी एक कविता में, जिसमें एक देवी सत्य प्रकट करती है। सत्ता बनाम बनना: यह गतिरोध वह समस्या है जिसे आने वाली पीढ़ियों को सुलझाना है।
8 में से पड़ाव 6: सुकरात
सुकरात, जिन्हें प्लेटो वृद्ध पारमेनीडेस से मिलते हुए चित्रित करते हैं, ब्रह्मांड से हटकर मनुष्य की ओर मुड़ते हैं। एथेंस के चौक में वे पूछते हैं कि साहस, न्याय या सद्गुण क्या हैं – और अपने वार्ताकारों को दिखाते हैं कि वे नहीं जानते। दर्शन अपने जीवन की परीक्षा बन जाता है, और अपरिवर्तनीय परिभाषाओं की उनकी खोज उनके शिष्य के लिए भूमि तैयार करती है।
8 में से पड़ाव 7: प्लेटो
प्लेटो, उनके शिष्य, सुकरात की परिभाषाओं को एक घर देते हैं: जो वे खोज रहे थे वे रूप हैं – शाश्वत, अपरिवर्तनीय, ज्ञेय। ऐसा करके प्लेटो पुराने प्रतिद्वंद्वियों का समाधान करते हैं: इंद्रिय-जगत वैसे बहता है जैसा हेरक्लिटस ने कहा, जबकि सच्ची सत्ता वैसे स्थिर रहती है जैसा पारमेनीडेस ने माँगा। गुफा का रूपक इसे शिक्षा के चित्र में बदल देता है – और रूपों और वस्तुओं का संबंध खुला छोड़ देता है।
8 में से पड़ाव 8: अरस्तू
अरस्तू अपने गुरु की आलोचना करने से पहले बीस वर्ष प्लेटो की अकादमी में पढ़ते हैं: रूप अपने स्वतंत्र संसार में नहीं, बल्कि वस्तुओं में ही रहते हैं, उनके आकार और प्रयोजन के रूप में। परिवर्तन पदार्थ के रूप धारण करने के रूप में समझाने योग्य बन जाता है। थेल्स के जल से इस व्यवस्थित ज्ञान तक, तर्क ने भूमि जीती – हर उत्तर अगली आपत्ति से बचकर अपनी जगह कमाता हुआ। मिथक बस ओझल नहीं हुआ: पारमेनीडेस की देवी और आत्मा के बारे में प्लेटो के अपने मिथक उसी कथा के अंग हैं।
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