Georg Lukács
Sous le capitalisme, les relations humaines apparaissent comme des relations entre choses, et seule la classe ouvrière, en voyant le tout, peut rompre ce sortilège.
Repères
Histoire et conscience de classe : la réification comme forme fondamentale de la société capitaliste.
Idées clés
- Réification
- Conscience de classe
Maîtres: Georg Simmel
Élèves: Ágnes Heller
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Influence
Influences reçues de 7
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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Lukács read Marx through Hegel’s categories of totality and subject–object identity in History and Class Consciousness (1923), later tracing Hegel’s economics in The Young Hegel (1948). G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); Der junge Hegel. Über die Beziehungen von Dialektik und Ökonomie (written 1938, publ. 1948); SEP “Georg [György] Lukács”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx
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Lukács built his theory of reification on Marx’s account of commodity fetishism, extending it to bureaucracy, law and thought (‘Reification and the Consciousness of the Proletariat’, 1923). G. Lukács, “Die Verdinglichung und das Bewußtsein des Proletariats”, in Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); SEP “Georg [György] Lukács”
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Karl Marx › 1818–1883
Wilhelm Dilthey
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In his 1962 preface to The Theory of the Novel (1916) Lukács traced its method to Dilthey’s Das Erlebnis und die Dichtung (1905) and the Geisteswissenschaften. G. Lukács, Die Theorie des Romans (1916; book 1920), preface (1962); W. Dilthey, Das Erlebnis und die Dichtung (1905)
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Wilhelm Dilthey › 1833–1911
Georg Simmel élève de
élève de
Lukács attended Simmel’s private seminar in Berlin (1906–07 and 1909–10); in History and Class Consciousness (1923) he still drew on Simmel’s Philosophie des Geldes while criticising it. SEP “Georg [György] Lukács”; G. Lukács, “Georg Simmel” (1918)
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Georg Simmel › 1858–1918
Max Weber
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In his reification essay (1923) Lukács drew on Weber’s analysis of calculable, rational bureaucracy and law to show how commodity form shapes modern institutions. G. Lukács, “Die Verdinglichung und das Bewußtsein des Proletariats”, in Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft (1922)
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Max Weber › 1864–1920
Rosa Luxemburg
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In History and Class Consciousness (1923) Lukács praised Luxemburg’s Accumulation of Capital for its standpoint of totality while criticising her views on party organisation and the Russian Revolution. G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923), “Die Marxistin Rosa Luxemburg” and “Kritische Bemerkungen über Rosa Luxemburgs ‚Kritik der russischen Revolution‘”
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Rosa Luxemburg › 1871–1919
Emil Lask
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Lukács’s early philosophy of art in Heidelberg rests on a neo-Kantian framework in which Lask’s influence is especially strong. SEP “Georg Lukács” (T. Stahl, rev. 2023), §1 and §2.2, citing Kavoulakos 2014
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Emil Lask › 1875–1915
A influencé 7
Walter Benjamin
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Benjamin read History and Class Consciousness (1923) on Capri in 1924 and wrote to Scholem that Lukács reached epistemological positions partly close to his own. W. Benjamin, letter to G. Scholem (Sept. 1924), in Briefe (1966); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923)
Walter Benjamin › 1892–1940
Karl Mannheim
a influencé
A member of Lukács’s Sunday Circle, Mannheim took up History and Class Consciousness (1923) on class-bound thought, generalising it into a sociology of knowledge (Ideologie und Utopie, 1929). K. Mannheim, Ideologie und Utopie (1929); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); D. Kettler, V. Meja and N. Stehr, Karl Mannheim (1984); SEP “Georg [György] Lukács”
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Karl Mannheim › 1893–1947
Paulo Freire
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In Pedagogy of the Oppressed (ch. 1) Freire took up Lukács’s demand, in his book on Lenin (1924), that the party “explain to the masses their own action” – but as dialogue with the people rather than explanation to them. P. Freire, Pedagogy of the Oppressed (1968; English 1970), ch. 1; G. Lukács, Lenin (1924)
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Paulo Freire › 1921–1997
Karel Kosík
a influencé
Kosík took from History and Class Consciousness (1923) the category of concrete totality, setting it against atomism and empty, abstract totalities (Dialectics of the Concrete, 1963). K. Kosík, Dialektika konkrétního (1963); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923)
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Karel Kosík › 1926–2003
Jürgen Habermas
a influencé ✓
Habermas reconstructed Lukács’ theory of reification as a reading of Weber’s rationalisation and recast it as the colonisation of the lifeworld (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. I, “Von Lukács zu Adorno: Rationalisierung als Verdinglichung”; vol. II
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Jürgen Habermas › 1929–2026
Ágnes Heller a enseigné à
a enseigné à ✓
Heller studied with Lukács in Budapest from 1947, became his assistant and doctoral student (doctorate 1955) and a central member of the ‘Budapest School’ around him. J. Grumley, Agnes Heller: A Moralist in the Vortex of History (2005); A. Heller, Der Affe auf dem Fahrrad (1999)
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Ágnes Heller › 1929–2019
Sandra G. Harding
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Harding drew on Lukács’s claim that the proletariat’s position allows insight closed to the bourgeoisie as a model for feminist standpoint theory (The Science Question in Feminism, 1986). S. Harding, The Science Question in Feminism (1986); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Sandra G. Harding › 1935–2025
Critique
Critiques reçues de 1
Theodor W. Adorno a influencé
a influencé
In ‘The Idea of Natural History’ (lecture, 1932) Adorno took up Lukács’ concept of ‘second nature’ from The Theory of the Novel, reading it with Benjamin’s allegory. T. W. Adorno, “Die Idee der Naturgeschichte” (lecture 1932, printed 1973); G. Lukács, Die Theorie des Romans (1916); SEP “Theodor W. Adorno”
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critiqué par
Adorno charged that Lukács’ ‘extorted reconciliation’ with socialist realism measures art by party doctrine and dismisses modernist works as decadent (‘Erpreßte Versöhnung’, Der Monat, 1958). T. W. Adorno, “Erpreßte Versöhnung”, Der Monat 11 (1958), on G. Lukács, Wider den mißverstandenen Realismus (1958)
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Theodor W. Adorno › 1903–1969
Critiques adressées à 5
Emmanuel Kant
a critiqué
Lukács read Kant’s unknowable thing-in-itself and the split between form and content as antinomies of bourgeois thought rooted in reification (History and Class Consciousness, 1923). G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923), “Die Verdinglichung und das Bewußtsein des Proletariats”, part II
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Emmanuel Kant › 1724–1804
Arthur de Gobineau
a critiqué
Lukács read Gobineau’s Essay on the Inequality of Human Races as founding the racial theory that fed into fascism (Die Zerstörung der Vernunft, 1954, ch. VII). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954), ch. VII
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Arthur de Gobineau › 1816–1882
Friedrich Nietzsche
a critiqué
Lukács read Nietzsche as the founder of the irrationalism of the imperialist period, which prepared the ground for fascism (Die Zerstörung der Vernunft, 1954, ch. III). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954), ch. III (“Nietzsche als Begründer des Irrationalismus der imperialistischen Periode”)
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Houston Stewart Chamberlain
a critiqué
Lukács placed Chamberlain’s Foundations of the Nineteenth Century in the line of racial theory from Gobineau to fascism (Die Zerstörung der Vernunft, 1954, ch. VII). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954), ch. VII (“Der Sozialdarwinismus, die Rassentheorie und der Faschismus”)
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Houston Stewart Chamberlain › 1855–1927
Alfred Baeumler
a critiqué
Lukács treated Baeumler’s heroic-political reading of Nietzsche (Nietzsche, der Philosoph und Politiker, 1931) as an example of the fascist appropriation of irrationalism (Die Zerstörung der Vernunft, 1954). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954); A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker (1931)
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Alfred Baeumler › 1887–1968
Œuvres
La réification et le prolétariat comme sujet-objet de l’histoire.
Position
Lukács donna au marxisme une profondeur philosophique qui s’inspirait de Hegel et de Max Weber. Son concept central est la réification : sous le capitalisme, les relations entre les personnes prennent la forme de relations entre des choses, de sorte que la société apparaît comme une seconde nature régie par des lois impersonnelles. Cela affecte non seulement l’économie, mais la science, le droit et la conscience quotidienne. Seul le prolétariat, soutenait-il, peut percer cette illusion, parce qu’en lui la forme-marchandise devient consciente d’elle-même. Histoire et Conscience de classe fut condamné par l’orthodoxie du parti, mais devint un texte fondateur du marxisme occidental et de l’École de Francfort. Il écrivit aussi des œuvres majeures sur le roman, le réalisme et l’esthétique.
Vie et contexte
Lukács venait d’une riche famille juive de banquiers de Budapest et fréquentait à Heidelberg le cercle de Max Weber. En 1918, il adhéra au Parti communiste et servit dans la République hongroise des conseils, éphémère. Suivirent des décennies d’exil à Vienne, à Berlin et à Moscou ; de retour à Budapest, il fut ministre dans le gouvernement d’Imre Nagy en 1956 et fut brièvement déporté par la suite.
Autres œuvres principales
- L’Âme et les formes (1911)
- La Théorie du roman (1920)
- La Destruction de la raison (1954)
- Die Eigenart des Ästhetischen (traduction propre : « La Spécificité de l’esthétique », 1963)
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- Voyage « Les héritiers de Hegel » · Étape 6 sur 10
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