Paulo Freire

Agora

Paulo Freire

1921–1997

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

L’éducation ne doit pas verser des faits dans des élèves passifs mais aider les opprimés, par le dialogue, à comprendre et à changer leur monde.

Repères

Philosophie latino-américaine et caribéenne · Amérique latine et Caraïbes · Société et histoire, Politique et droit, Éthique

Éducateur brésilien : contre l’éducation « bancaire », les opprimés apprennent dans le dialogue à lire le mot et le monde – la conscientização comme chemin vers la libération.

Idées clés

Pédagogie des opprimés
Critique de l’éducation bancaire
Conscientisation

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Influence

Influences reçues de 8

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

influencé par
Freire drew on Hegel’s master–slave dialectic to argue that only the oppressed, by freeing themselves, can also free their oppressors (Pedagogia do oprimido, written 1968). P. Freire, Pedagogia do oprimido (written 1968); G. W. F. Hegel, Phänomenologie des Geistes (1807)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx

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Freire took from Marx praxis as the unity of reflection and action and cited his thesis that the educator must be educated (Pedagogia do oprimido, written 1968). P. Freire, Pedagogia do oprimido (written 1968); K. Marx, Thesen über Feuerbach (1845)
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Karl Marx › 1818–1883
Georg Lukács

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In Pedagogy of the Oppressed (ch. 1) Freire took up Lukács’s demand, in his book on Lenin (1924), that the party “explain to the masses their own action” – but as dialogue with the people rather than explanation to them. P. Freire, Pedagogy of the Oppressed (1968; English 1970), ch. 1; G. Lukács, Lenin (1924)
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Georg Lukács › 1885–1971
Karl Mannheim

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In Education as the Practice of Freedom (1967) Freire repeatedly cited Mannheim and took up his “fundamental democratisation” of mass society; Vanilda Paiva argued that Mannheim’s sociology of education was a pillar of Freire’s early pedagogy. P. Freire, Educação como prática da liberdade (1967); K. Mannheim, Man and Society in an Age of Reconstruction (1940); V. Paiva, Paulo Freire e o nacionalismo-desenvolvimentista (1980)
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Karl Mannheim › 1893–1947
Jean-Paul Sartre

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Against “banking” education Freire cited Sartre’s formula from his essay on Husserl’s intentionality – consciousness and the world are “given at one stroke” – in Pedagogy of the Oppressed (1968, ch. 2). P. Freire, Pedagogy of the Oppressed (1968; English 1970), ch. 2; J.-P. Sartre, “Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl: l’intentionnalité” (1939), Situations I
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Jean-Paul Sartre › 1905–1980
Frantz Fanon

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Freire drew on Fanon’s account of the colonised who internalise the oppressor and turn violence against their own (Pedagogia do oprimido, written 1968). P. Freire, Pedagogia do oprimido (written 1968; Eng. 1970; Portuguese ed. 1974); F. Fanon, Les Damnés de la terre (1961)
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Frantz Fanon › 1925–1961

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Erich Fromm

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Freire took Fromm’s distinction of necrophilous and biophilous character to describe oppression as a love of control over the living (Pedagogia do oprimido, written 1968). P. Freire, Pedagogia do oprimido (written 1968); E. Fromm, The Heart of Man (1964)
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Erich Fromm › 1900–1980
Amílcar Cabral

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Freire built his literacy work in Guinea-Bissau on Cabral’s call for the ‘re-Africanisation of mentalities’ and the ‘class suicide’ of the petty bourgeoisie (Cartas à Guiné-Bissau, 1977). P. Freire, Cartas à Guiné-Bissau: Registros de uma experiência em processo (1977; Eng. Pedagogy in Process, 1978); A. Cabral, Unity and Struggle (1979)
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Amílcar Cabral › 1924–1973

A influencé 2

Steve Biko

a influencé
Biko and the South African Students’ Organisation used Freire’s conscientisation in literacy and community projects of the early 1970s to build Black self-reliance. L. Hadfield, Liberation and Development: Black Consciousness Community Programs in South Africa (2016); S. Biko, I Write What I Like (1978); P. Freire, Pedagogia do oprimido (1968)
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Steve Biko › 1946–1977
bell hooks

a influencé ✓
bell hooks took up Freire’s critique of ‘banking’ education and his idea of conscientisation for an engaged pedagogy, teaching as a practice of freedom (Teaching to Transgress, 1994). b. hooks, Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom (1994); P. Freire, Pedagogia do oprimido (1968)
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bell hooks › 1952–2021

Œuvres

1968Pédagogie des opprimés
Écrit en exil au Chili : l’éducation soit domestique, soit libère – l’apprentissage comme dialogue où celles et ceux qui enseignent et celles et ceux qui apprennent nomment et transforment leur monde.

Position

Freire attaqua l’éducation « bancaire », où les enseignants déposent le savoir dans des élèves passifs et reproduisent ainsi la domination. L’éducation n’est jamais neutre : elle domestique ou elle libère. Dans un dialogue véritable, enseignants et apprenants travaillent avec les « mots générateurs » de leur propre vie et apprennent à lire non seulement le mot, mais le monde. Par la conscientização – la prise de conscience critique –, les opprimés en viennent à voir leur situation comme modifiable et agissent pour la changer ; Freire s’appuyait ici sur la dialectique hégélienne du maître et de l’esclave, sur Marx et sur Fanon. La libération ne peut être dispensée par des dirigeants ; elle doit être conquise avec les opprimés. Freire a marqué la pédagogie critique et l’éducation populaire dans le monde entier, ainsi que la théologie de la libération.

Vie et contexte

Paulo Freire naquit à Recife, au Brésil, en 1921 et étudia le droit. Dans l’éducation des adultes, il mit au point une méthode d’alphabétisation avec laquelle, en 1963 à Angicos, quelque trois cents travailleurs apprirent à lire en quarante-cinq jours. Après le coup d’État militaire de 1964, il fut brièvement emprisonné et partit en exil en Bolivie, au Chili, puis à Genève. De retour en 1980, il devint secrétaire à l’Éducation de São Paulo ; il mourut en 1997.

Autres œuvres principales

Educação como prática da liberdade (traduction propre : « L’éducation comme pratique de la liberté », 1967)
Pédagogie de l’espérance (Pedagogia da esperança, 1992)