Will-o'-the-wisp – on the map because of their influence as an ideologue of National Socialism, as an object of critique.

Alfred Baeumler

1887–1968

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Pour Baeumler, Nietzsche était le philosophe politique d’un réalisme héroïque et guerrier – une lecture qui l’a rendu utilisable par le national-socialisme et qui est aujourd’hui tenue pour une déformation.

Repères

Philosophie politique et éthique (XXe–XXIe siècles) · Europe de l’Est · Politique et droit, Esthétique

Philosophe allemand qui a écrit sur l’esthétique de Kant, présenta en 1931 Nietzsche comme « philosophe et politique » du Reich à venir et devint, à partir de 1933, professeur de pédagogie politique à Berlin et responsable à l’Amt Rosenberg ; sur la carte comme objet de critique.

Idées clés

Nietzsche comme philosophe politique (lecture déformante)
Réalisme héroïque
Pédagogie politique sous le national-socialisme
La Critique de la faculté de juger de Kant et son histoire

Ouvrir dans la carte stellaire

Influence

Influences reçues de 2

Johann Jakob Bachofen

influencé par
Baeumler, later a Nazi philosopher, presented Bachofen as mythologist of Romanticism and of a chthonic world before reason (1926); Thomas Mann criticised it as reactionary (Pariser Rechenschaft, 1926). A. Baeumler, “Bachofen der Mythologe der Romantik”, introduction to M. Schröter (ed.), Der Mythus von Orient und Occident (1926); T. Mann, Pariser Rechenschaft (1926)
Attestation: brouillon IA
Johann Jakob Bachofen › 1815–1887
Friedrich Nietzsche

influencé par
Baeumler appropriated Nietzsche for National Socialism, recasting the will to power as heroic realism (Nietzsche, der Philosoph und Politiker, 1931) – a reading scholarship treats as distortion. A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker (1931); M. Montinari, “Nietzsche zwischen Alfred Baeumler und Georg Lukács” (1982); S. E. Aschheim, The Nietzsche Legacy in Germany 1890–1990 (1992)
Attestation: brouillon IA
Friedrich Nietzsche › 1844–1900

Critique

Critiques reçues de 2

Georg Lukács

critiqué par
Lukács treated Baeumler’s heroic-political reading of Nietzsche (Nietzsche, der Philosoph und Politiker, 1931) as an example of the fascist appropriation of irrationalism (Die Zerstörung der Vernunft, 1954). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954); A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker (1931)
Attestation: brouillon IA
Georg Lukács › 1885–1971
Martin Heidegger

critiqué par
In his Nietzsche lectures (1936–37) Heidegger rejected Baeumler’s claim that the doctrine of eternal recurrence is unimportant beside the will to power (Nietzsche I, 1961). M. Heidegger, Nietzsche I (1961; lectures 1936–37); A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker (1931)
Attestation: brouillon IA
Martin Heidegger › 1889–1976

Œuvres

1931Nietzsche, der Philosoph und Politiker (Nietzsche, philosophe et politique)
Lit Nietzsche comme le philosophe d’un réalisme héroïque et politique et de la volonté de puissance, en écartant l’éternel retour – le principal texte universitaire de l’appropriation national-socialiste de Nietzsche.

Position

Bäumler figure sur la carte comme idéologue parce que l’histoire de la réception de Nietzsche le traite comme le principal auteur universitaire de la lecture national-socialiste. Il présenta Nietzsche comme le philosophe de la volonté de puissance entendue comme un « réalisme » héroïque et guerrier, et d’un futur Reich germanique, et déclara la doctrine de l’éternel retour sans importance pour le système – un geste qui rendit l’œuvre politiquement utilisable. Heidegger objecta dans ses cours sur Nietzsche de 1936–37 que l’éternel retour ne peut être mis de côté ; Georg Lukács (1954) traita le livre de Bäumler comme un document de l’irrationalisme fasciste, bien que lui-même lût Nietzsche comme un précurseur du fascisme. L’essai de Mazzino Montinari, « Nietzsche entre Alfred Bäumler et Georg Lukács » (1982), montra que les deux lectures reposaient sur la compilation « La Volonté de puissance » et sur la citation sélective. Le travail antérieur de Bäumler sur l’histoire de l’esthétique de Kant est toujours cité dans les études kantiennes.

Vie et contexte

Alfred Bäumler naquit le 19 novembre 1887 à Neustadt an der Tafelfichte, dans le nord de la Bohême. Il étudia à Munich, Bonn et Berlin et obtint son doctorat à Munich avec une thèse sur l’esthétique de Kant ; après son service pendant la Première Guerre mondiale, il publia « Kants Kritik der Urteilskraft. Ihre Geschichte und Systematik » (1923) et une introduction influente à Bachofen (1926). Il enseigna à l’École polytechnique de Dresde, dont il devint professeur en 1929. En 1930, il édita les œuvres de Nietzsche pour la maison d’édition Kröner, et en 1931 il publia « Nietzsche, der Philosoph und Politiker ». Proche du Kampfbund für deutsche Kultur d’Alfred Rosenberg, il adhéra au NSDAP en 1933 et reçut la nouvelle chaire de pédagogie politique à Berlin ; le 10 mai 1933, il s’adressa aux étudiants avant l’autodafé. Il dirigea plus tard le bureau scientifique de l’Amt Rosenberg. Après 1945, il fut interné jusqu’en 1948 et ne retrouva pas de poste universitaire. Il mourut à Eningen, près de Reutlingen, le 19 mars 1968.

Autres œuvres principales

Kants Kritik der Urteilskraft. Ihre Geschichte und Systematik (traduction propre : « La Critique de la faculté de juger de Kant : son histoire et sa systématique », 1923)
Der Mythus von Orient und Occident (traduction propre : « Le Mythe de l’Orient et de l’Occident », introduction à Bachofen, 1926)
Nietzsche, der Philosoph und Politiker (traduction propre : « Nietzsche, philosophe et politique », 1931)
Männerbund und Wissenschaft (traduction propre : « Ligue des hommes et science », 1934)