Plotin
Alle Wirklichkeit strömt aus einer einzigen vollkommenen Quelle, dem Einen, und das Ziel der Seele ist, in innerer Vereinigung zu ihm zurückzukehren.
Einordnung
Begründer des Neuplatonismus: Alles fließt aus dem Einen hervor und strebt zu ihm zurück.
Kernideen
- Das Eine
- Emanation
- Mystische Einung
Unterrichtete: Porphyrios
Einfluss
Beeinflusst von 3
Parmenides
beeinflusst von
Plotin zitierte Parmenides’ Satz „Denken und Sein sind dasselbe“ und fand das Eine, den Geist und die Seele in den ersten Hypothesen von Platons Parmenides (Enneaden V 1,8). Plotinus, Enneads V.1.8; Parmenides, DK 28 B3; SEP “Plotinus”
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Parmenides › ca. 515–450 v. Chr.
Aristoteles
beeinflusst von
Plotin übernahm Aristoteles’ sich selbst denkenden göttlichen Intellekt als zweites Prinzip, den Geist, stellte aber das Eine darüber; Porphyrios bemerkt, Aristoteles’ Metaphysik sei in den Enneaden verdichtet. Porphyry, Life of Plotinus 14; Plotinus, Enneads V.3, VI.1–3; Aristotle, Metaphysics XII.9; SEP “Plotinus”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Beeinflusste 15
Porphyrios unterrichtete
unterrichtete ✓
Von Porphyrios selbst bezeugt: Seine Lebensbeschreibung Plotins erzählt, wie er 263 in Rom zu Plotins Kreis stieß und später die Enneaden herausgab (Vita Plotini 4–5, 24). Porphyry, Life of Plotinus 4–5, 24
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Porphyrios › ca. 234–305
Augustinus
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Augustinus übernahm von Plotin, den er lateinisch las, die Wendung nach innen und oben zu einem unkörperlichen Gott und das Böse als Mangel an Gutem (Bekenntnisse VII). Augustine, Confessions VII.9.13–10.16, VII.12.18; Plotinus, Enneads I.6, I.8; SEP “Augustine”
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Augustinus › 354–430
Proklos
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Proklos systematisierte die von Plotin übernommene Stufenfolge von Einem, Geist und Seele, fügte Henaden und triadischen Hervorgang hinzu und verwarf Plotins nicht herabgestiegene Seele (Elemente der Theologie 211). Proclus, Elements of Theology, prop. 211; SEP “Proclus”
Proklos › 412–485
al-Farabi
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Al-Farabis Emanation der Intellekte aus der Ersten Ursache stützt sich auf plotinischen Neuplatonismus, auf Arabisch bekannt durch eine Paraphrase, die als Theologie des Aristoteles umlief. P. Adamson, The Arabic Plotinus (2002); SEP “al-Farabi”
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al-Farabi › ca. 872–950
Ibn Sina (Avicenna)
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Avicenna schrieb Anmerkungen zur Theologie des Aristoteles, dem arabischen Plotin, und sein Emanationsschema aus dem Notwendig-Seienden setzt den plotinischen Neuplatonismus fort. P. Adamson, “Non-Discursive Thought in Avicenna’s Commentary on the Theology of Aristotle”, in J. McGinnis (ed.), Interpreting Avicenna (2004); SEP “Ibn Sina [Avicenna]”
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Ibn Sina (Avicenna) › 980–1037
Henri Bergson
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Bergson las am Collège de France über Plotin; Die beiden Quellen der Moral und der Religion (1932) sehen in ihm den Gipfel einer kontemplativen Mystik, die vor dem Handeln haltmacht. H. Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932); lectures on Plotinus, Collège de France; SEP “Henri Bergson”
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Henri Bergson › 1859–1941
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Hypatia
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Der Kirchenhistoriker Sokrates schreibt, Hypatia habe die auf Plotin zurückgehende platonische Schule übernommen; ihre eigenen Schriften waren mathematisch, ihre philosophische Lehre kennen wir über Synesios. Socrates Scholasticus, Ecclesiastical History VII.15; Synesius, Letters; E. J. Watts, Hypatia (2017)
Hypatia › ca. 355–415
Pseudo-Dionysius Areopagita
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Über den Neuplatonismus des Proklos erbte Dionysius das plotinische Eine jenseits des Seins und machte es zum unerkennbaren Gott seiner negativen Theologie (Göttliche Namen; Mystische Theologie). Pseudo-Dionysius, De divinis nominibus; De mystica theologia; SEP “Pseudo-Dionysius the Areopagite”
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Pseudo-Dionysius Areopagita › ca. 480–530
al-Kindi
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Die arabische Plotin-Paraphrase, bekannt als Theologie des Aristoteles, entstand in al-Kindis Kreis und wurde von ihm durchgesehen; ihr Bild des Einen prägte seine Metaphysik. P. Adamson, The Arabic Plotinus (2002); P. Adamson, Al-Kindi (2007); SEP “al-Kindi”
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al-Kindi › ca. 801–873
Salomo ibn Gabirol
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Ibn Gabirols Lebensquell folgt einem neuplatonischen Schema des Hervorgangs aus dem Einen und fügt zwischen Gott und Schöpfung die universale Materie und den göttlichen Willen ein. Solomon ibn Gabirol, Fons vitae (Meqor hayyim); SEP “Solomon Ibn Gabirol [Avicebron]”
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Salomo ibn Gabirol › ca. 1021–1058
Marsilio Ficino
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Ficino übersetzte und kommentierte Plotins gesamte Enneaden (gedruckt 1492) und las ihn als den Ausleger, der Platon erschließt. M. Ficino, Plotini Enneades (Florence, 1492), proem; SEP “Marsilio Ficino”
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Marsilio Ficino › 1433–1499
Giovanni Pico della Mirandola
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Pico nahm 15 Thesen „nach Plotin“ unter die der späteren Platoniker in seine 900 Conclusiones (1486) auf, neben Thesen nach Porphyrios, Iamblich und Proklos. G. Pico della Mirandola, Conclusiones (Rome, 1486); S. A. Farmer, Syncretism in the West: Pico’s 900 Theses (1998)
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Giovanni Pico della Mirandola › 1463–1494
Giordano Bruno
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Im zweiten Dialog von De la causa (1584) übernahm Bruno, in Ficinos Latein, Passagen Plotins für seinen universalen Intellekt und die Weltseele. G. Bruno, De la causa, principio et uno (1584), dialogue II; Plotinus, Enneads III.8, II.9 (Ficino’s translation); S. Carannante, ‘Writing against the Gnostics: World Soul, Universal Animation and Natural Production in Giordano Bruno’s Reading of Plotinus (De la causa II)’, Rinascimento 64 (2024)
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Giordano Bruno › 1548–1600
Ralph Waldo Emerson
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Emerson entnahm das Motto von Nature (1836) Plotin: Die Natur sei „nur ein Bild oder eine Nachahmung der Weisheit, das Letzte der Seele“. R. W. Emerson, Nature (1836), motto; SEP “Ralph Waldo Emerson”
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Ralph Waldo Emerson › 1803–1882
Albert Camus
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Camus’ Abschlussarbeit Christliche Metaphysik und Neuplatonismus (1936) behandelte Plotins Verbindung von Vernunft und mystischem Aufstieg als Brücke vom griechischen Denken zum Christentum des Augustinus. A. Camus, Métaphysique chrétienne et néoplatonisme (1936); SEP “Albert Camus”
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Albert Camus › 1913–1960
Werke
- ca. 270Enneaden
Vom Einen über Geist und Seele hinab zur Materie – und zurück.
Position
Plotin begründete den Neuplatonismus. An der Spitze der Wirklichkeit steht das Eine, vollkommen einfach und jenseits allen Seins und Denkens. Aus ihm geht alles stufenweise hervor, wie Licht aus der Sonne: zuerst der Geist (Nous), der die Ideen enthält, dann die Seele, die den Kosmos belebt, und schließlich die Materie, der vom Ursprung am weitesten entfernte Punkt. Die menschliche Seele gehört dieser Stufenordnung an und kann durch Tugend, Philosophie und Schau wieder aufsteigen, bis hin zur mystischen Einung mit dem Einen, die Plotin nach Porphyrios mehrmals erlebte. Sein Denken prägte Augustinus, die christliche und islamische Mystik und den Platonismus der Renaissance.
Leben & Kontext
Plotin wurde vermutlich in Ägypten geboren und studierte elf Jahre lang in Alexandria bei Ammonios Sakkas. Er schloss sich dem Persienfeldzug Kaiser Gordians III. an, in der Hoffnung, die Weisheit des Ostens kennenzulernen, und lehrte ab 244 n. Chr. in Rom, bewundert von Senatoren und von Kaiser Gallienus. Sein Schüler Porphyrios gab seine Schriften heraus und verfasste seine Lebensbeschreibung.
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