Giordano Bruno
Das Universum ist unendlich, voller unzähliger Welten wie der unseren, und Gott ist in allem gegenwärtig statt außerhalb davon.
Einordnung
Lehrte ein unendliches Universum mit unzähligen Welten; 1600 von der Inquisition verbrannt.
Kernideen
- Unendliches Universum
- Pantheismus
Einfluss
Beeinflusst von 6
Lukrez
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Bruno gestaltete seine lateinischen Lehrgedichte, vor allem De immenso (1591), nach Lukrez und übernahm dessen unendliches All mit unzähligen Welten gegen Aristoteles. G. Bruno, De immenso et innumerabilibus (1591); Lucretius, De rerum natura II.1048–1089; SEP “Giordano Bruno”
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Lukrez › ca. 99–55 v. Chr.
Plotin
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Im zweiten Dialog von De la causa (1584) übernahm Bruno, in Ficinos Latein, Passagen Plotins für seinen universalen Intellekt und die Weltseele. G. Bruno, De la causa, principio et uno (1584), dialogue II; Plotinus, Enneads III.8, II.9 (Ficino’s translation); S. Carannante, ‘Writing against the Gnostics: World Soul, Universal Animation and Natural Production in Giordano Bruno’s Reading of Plotinus (De la causa II)’, Rinascimento 64 (2024)
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Plotin › 204–270
Ramon Llull
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Bruno schrieb mehrere Werke über Llulls Kunst, etwa De compendiosa architectura et complemento artis Lullii (1582), und verband ihre Kombinatorik mit der Gedächtniskunst. G. Bruno, De compendiosa architectura et complemento artis Lullii (1582); F. A. Yates, The Art of Memory (1966); SEP “Giordano Bruno”
Ramon Llull › ca. 1232–1316
Nikolaus von Kues
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Bruno nannte Cusanus „göttlich“ und übernahm seinen Zusammenfall der Gegensätze und sein Universum ohne festen Mittelpunkt, erweitert zu einem unendlichen All (De la causa, 1584). G. Bruno, De la causa, principio et uno (1584); De l’infinito, universo e mondi (1584); SEP “Giordano Bruno”; SEP “Nicholas of Cusa”
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Nikolaus von Kues › 1401–1464
Marsilio Ficino
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In seinen Oxforder Vorlesungen von 1583 soll Bruno Passagen aus Ficinos De vita benutzt haben; seine Magie und Weltseele schöpfen aus Ficinos Platonismus (Yates, 1964). G. Abbot, The Reasons which Doctour Hill hath brought (1604); R. McNulty, ‘Bruno at Oxford’, Renaissance News 13 (1960); F. A. Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition (1964)
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Marsilio Ficino › 1433–1499
Nikolaus Kopernikus
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Bruno übernahm Kopernikus’ bewegte Erde, las sie aber über die Astronomie hinaus als Schritt zu einem unendlichen Universum mit unzähligen Welten (La cena de le ceneri, 1584). G. Bruno, La cena de le ceneri (1584); De l’infinito, universo e mondi (1584); SEP “Giordano Bruno”
Nikolaus Kopernikus › 1473–1543
Beeinflusste 2
John Toland
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Toland verbreitete Brunos Schriften in England und verfasste einen Bericht über dessen Über das Unendliche, das Universum und die Welten (1584), gedruckt in A Collection of Several Pieces (1726). J. Toland, A Collection of Several Pieces, ed. P. Des Maizeaux (1726); J. Champion, Republican Learning: John Toland and the Crisis of Christian Culture, 1696–1722 (2003)
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John Toland › 1670–1722
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
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Im Dialog Bruno (1802) machte Schelling Giordano Bruno zum Sprecher seiner Identitätsphilosophie, in der das göttliche und das natürliche Prinzip der Dinge zusammenfallen. F. W. J. Schelling, Bruno oder über das göttliche und natürliche Princip der Dinge (1802); SEP “Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling”
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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling › 1775–1854
Kritik
Kritisiert 1
Aristoteles
kritisierte
Bruno griff Aristoteles’ endlichen, geozentrischen Kosmos an und vertrat ein unendliches Universum mit unzähligen Welten (De l’infinito, universo e mondi, 1584; Camoeracensis Acrotismus, 1588). G. Bruno, De l’infinito, universo e mondi (1584); Camoeracensis Acrotismus (1588); SEP “Giordano Bruno”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Werke
Zahllose Sonnen, zahllose Welten.
Position
Bruno führte Kopernikus weit über die Astronomie hinaus. Wenn die Erde nicht der Mittelpunkt ist, so argumentierte er, gibt es überhaupt keinen Mittelpunkt: Das Universum ist unendlich und erfüllt von unzähligen Sonnen und Welten, die vielleicht bewohnt sind. Ein unendlicher Gott muss sich in einer unendlichen Schöpfung ausdrücken. Gott ist nicht außerhalb der Welt, sondern in ihr gegenwärtig als ihre Seele und ihr inneres Prinzip, sodass sich die eine lebendige Substanz in allen Dingen entfaltet – eine Sicht nahe dem Pantheismus. Bruno schöpfte auch aus hermetischen und magischen Überlieferungen. Seine Hinrichtung machte ihn zum Sinnbild freien Denkens, und seine Ideen nahmen Spinoza und das moderne Bild des Kosmos vorweg.
Leben & Kontext
Bruno wurde 1548 in Nola bei Neapel geboren, trat in den Dominikanerorden ein und floh 1576, als er unter Häresieverdacht geriet. Er zog durch Genf, Toulouse, Paris, London, Wittenberg, Prag und Frankfurt, lehrte Gedächtniskunst und veröffentlichte kühne Dialoge. 1591 nach Venedig gelockt, wurde er der römischen Inquisition ausgeliefert, verweigerte nach jahrelangem Prozess den Widerruf und wurde 1600 in Rom verbrannt.
Weitere Hauptwerke
- Das Aschermittwochsmahl (1584)
- Von der Ursache, dem Prinzip und dem Einen (1584)
- Die Vertreibung der triumphierenden Bestie (1584)
- Von den heroischen Leidenschaften (1585)
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