Parmenides
Wandel und Vielheit sind Täuschungen der Sinne; die Vernunft zeigt, dass das wahrhaft Seiende eins, unveränderlich und ewig ist.
Einordnung
Das Seiende ist, das Nichtseiende ist nicht: Wandel und Vielheit sind Schein, das wahre Sein ist eines und unveränderlich.
Kernideen
- Das Seiende ist, das Nichtseiende ist nicht
- Weg der Wahrheit vs. Weg der Meinung
Unterrichtete: Zenon von Elea
Einfluss
Beeinflusst von 2
Pythagoras
beeinflusst von umstritten
Diogenes Laertios berichtet, der Pythagoreer Ameinias, nicht Xenophanes, habe Parmenides zu einem Leben in Ruhe bewogen; ein pythagoreischer Einfluss auf seine Lehre ist umstritten. Diogenes Laertius IX.21 (Sotion); SEP “Parmenides”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Pythagoras › überliefert ca. 570–495 v. Chr.
Xenophanes
beeinflusst von umstritten ✓
Aristoteles berichtet, Parmenides gelte als Schüler des Xenophanes (Metaphysik I 5, 986b22); ob er dessen unbewegtem Gott und dessen Zweifeln an der Meinung verpflichtet ist, ist umstritten. Aristotle, Metaphysics I.5, 986b21–25; Xenophanes, DK 21 B26, B34; Diogenes Laertius IX.21; SEP “Xenophanes”
Xenophanes › ca. 570–478 v. Chr.
Beeinflusste 8
Empedokles
beeinflusste ✓
Empedokles übernahm Parmenides’ Satz, nichts entstehe aus nichts oder vergehe, und erklärte Veränderung als Mischung und Trennung von vier ewigen Wurzeln (DK 31 B8, B11–12). Empedocles, DK 31 B8, B11–12, B17; SEP “Empedocles”
Empedokles › ca. 494–434 v. Chr.
Zenon von Elea unterrichtete
unterrichtete überliefert ✓
Nur aus späteren Quellen bekannt – der Szene in Platons Parmenides (127a–128e), Jahrzehnte später geschrieben, und Diogenes Laertios 9,25; dass Zenons Argumente Parmenides verteidigen, ist weithin anerkannt, ein Lehrverhältnis als solches ist nicht unabhängig bezeugt. Plato, Parmenides 127a–128e; Sophist 216a; Diogenes Laertius 9.25; SEP “Zeno of Elea”
Beleg: auch in Wikidata · Wikidata
Zenon von Elea › ca. 490–430 v. Chr.
Demokrit
beeinflusste
Mit Leukipp räumte Demokrit den Eleaten ein, dass aus nichts nichts wird, setzte aber das Leere und unteilbare Atome an, damit Vielheit und Bewegung wieder möglich sind. Aristotle, On Generation and Corruption I.8; SEP “Ancient Atomism”
Beleg: KI-Entwurf
Demokrit › ca. 460–370 v. Chr.
Platon
beeinflusste ✓
Platon übernahm Parmenides’ Gegensatz von unveränderlichem, im Denken erfasstem Sein und Meinung über das Veränderliche und revidierte im Sophistes sein Verbot des Nichtseienden (241d). Plato, Republic V, 476d–480a; Sophist 241d–259d; SEP “Parmenides”
Platon › 428–348 v. Chr.
Plotin
beeinflusste
Plotin zitierte Parmenides’ Satz „Denken und Sein sind dasselbe“ und fand das Eine, den Geist und die Seele in den ersten Hypothesen von Platons Parmenides (Enneaden V 1,8). Plotinus, Enneads V.1.8; Parmenides, DK 28 B3; SEP “Plotinus”
Beleg: KI-Entwurf
Plotin › 204–270
Martin Heidegger
beeinflusste ✓
Heidegger las Parmenides’ Spruch, Denken und Sein seien dasselbe, als ihr Zusammengehören (Einführung in die Metaphysik, 1935, gedruckt 1953) und seine Göttin Aletheia als Unverborgenheit (Vorlesung 1942–43). M. Heidegger, Einführung in die Metaphysik (lectures 1935; publ. 1953); Parmenides (lectures 1942–43; publ. 1982); Identität und Differenz (1957); SEP “Martin Heidegger”
Martin Heidegger › 1889–1976
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Anaxagoras
beeinflusste
Anaxagoras übernahm Parmenides’ Grundsatz, nichts entstehe oder vergehe, und deutete Veränderung als Mischung und Trennung immer schon vorhandener Stoffe (DK 59 B17). Anaxagoras, DK 59 B17; SEP “Anaxagoras”
Beleg: KI-Entwurf
Anaxagoras › ca. 500–428 v. Chr.
Gorgias
beeinflusste
In Über das Nichtseiende wandte Gorgias Parmenides’ Argumentform gegen das eleatische Sein: Nichts ist; wäre etwas, wäre es nicht erkennbar; wäre es erkennbar, nicht mitteilbar. Sextus Empiricus, Against the Logicians I.65–87; pseudo-Aristotle, On Melissus, Xenophanes and Gorgias; IEP “Gorgias”
Beleg: KI-Entwurf
Gorgias › ca. 483–376 v. Chr.
Kritik
Kritisiert von 1
Aristoteles
kritisiert von
Aristoteles hielt Parmenides entgegen, sein Argument für ein einziges unveränderliches Seiendes scheitere, weil „seiend“ in vielfacher Bedeutung gesagt werde (Physik I 2–3). Aristotle, Physics I.2–3, 184b–187a; Metaphysics I.5, 986b
Beleg: KI-Entwurf
Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Kritisiert 1
Heraklit
kritisierte umstritten
Parmenides’ Angriff auf die „doppelköpfigen Sterblichen“, für die Sein und Nichtsein dasselbe und nicht dasselbe sind, wird oft auf Heraklit bezogen; das ist umstritten. Parmenides, DK 28 B6.4–9; SEP “Parmenides”
Beleg: KI-Entwurf
Heraklit › ca. 535–475 v. Chr.
Werke
- ca. 475 v. Chr.Über die Natur (Lehrgedicht)
Die Göttin offenbart den Weg der Wahrheit: Nur das Seiende ist.
Position
Parmenides forderte, das Denken müsse sich an das halten, was ist: Das Nichtseiende lässt sich weder denken noch aussprechen. Daraus folgerte er, dass das Seiende weder entstehen noch vergehen, sich weder verändern noch bewegen noch teilen kann – es ist eines, vollendet und unwandelbar, gleich einer wohlgerundeten Kugel. Die Welt der Sinne mit Werden, Vergehen und Bewegung gehört dem „Weg der Meinung“ an, nicht dem „Weg der Wahrheit“. Dieses radikale Argument stellte die gesamte spätere griechische Philosophie vor die Aufgabe, Wandel und Vielheit zu erklären, ohne etwas aus dem Nichts entstehen zu lassen. Platon, die Atomisten und Aristoteles entwickelten ihre Positionen in Antwort auf ihn.
Leben & Kontext
Parmenides stammte aus Elea, einer griechischen Kolonie in Unteritalien, und wirkte im frühen 5. Jahrhundert v. Chr. Nach Platon besuchte er im Alter Athen und begegnete dort dem jungen Sokrates. Seine Philosophie legte er in einem Lehrgedicht in Hexametern dar, in dem eine Göttin einem jungen Reisenden die Wahrheit offenbart; größere Teile davon sind erhalten.
Kommt vor in
- Reise „Vom Mythos zum Logos“ · Station 5 von 8
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora