Giovanni Pico della Mirandola
Der Mensch hat keine feste Natur; wir sind frei, aus uns zu machen, was wir wählen – zum Tier hinabzusinken oder zum Göttlichen aufzusteigen.
Einordnung
In der Rede, die später den Titel „Über die Würde des Menschen“ erhielt und eine öffentliche Disputation über seine 900 Thesen eröffnen sollte, lässt Gott den Menschen ohne festen Platz, frei, sich selbst zu gestalten; Pico suchte eine verborgene Eintracht aller Traditionen, die Kabbala eingeschlossen.
Kernideen
- Würde des Menschen
- Synkretismus
Einfluss
Beeinflusst von 5
Platon
beeinflusst von
Pico legte im Commento (1486) Platons Liebeslehre aus dem Symposion aus und verteidigte in De ente et uno (1491) die Eintracht von Platon und Aristoteles. G. Pico della Mirandola, Commento sopra una canzone d’amore (1486); De ente et uno (1491); SEP “Giovanni Pico della Mirandola”
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Platon › 428–348 v. Chr.
Aristoteles
beeinflusst von
Pico hielt Aristoteles im Kern für einig mit Platon und zeigte das für das Seiende und das Eine in De ente et uno (1491). G. Pico della Mirandola, De ente et uno (1491); Conclusiones (1486); SEP “Giovanni Pico della Mirandola”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Plotin
beeinflusst von
Pico nahm 15 Thesen „nach Plotin“ unter die der späteren Platoniker in seine 900 Conclusiones (1486) auf, neben Thesen nach Porphyrios, Iamblich und Proklos. G. Pico della Mirandola, Conclusiones (Rome, 1486); S. A. Farmer, Syncretism in the West: Pico’s 900 Theses (1998)
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Plotin › 204–270
Ibn Rushd (Averroes)
beeinflusst von
Pico studierte Averroes in Padua mit Elia del Medigo, der ihm Texte vorbereitete, und nahm 41 Thesen „nach Averroes“ in seine 900 Conclusiones (1486) auf. G. Pico della Mirandola, Conclusiones (1486); G. Licata, Secundum Avenroem: Pico della Mirandola, Elia del Medigo e la «seconda rivelazione» di Averroè (2022)
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Ibn Rushd (Averroes) › 1126–1198
Marsilio Ficino
beeinflusst von
Pico gehörte ab 1484 zu Ficinos Florentiner Kreis und übernahm dessen Platonismus, kritisierte aber in seinem Commento (1486) Teile von Ficinos Liebeslehre. G. Pico della Mirandola, Commento sopra una canzone d’amore (1486); SEP “Giovanni Pico della Mirandola”; SEP “Marsilio Ficino”
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Marsilio Ficino › 1433–1499
Werke
Gott schuf den Menschen ohne festen Platz – er bestimmt sich selbst.
Position
Picos Rede – den Titel „Über die Würde des Menschen“ erhielt sie erst nach seinem Tod – wurde später, von Burckhardt bis Cassirer, als Manifest des Renaissance-Humanismus gelesen; die neuere Forschung betont, dass sie seine Thesen einleitet und auf einen mystischen Aufstieg zielt. Gott, so lässt Pico ihn sprechen, gab jedem anderen Geschöpf eine feste Natur, den Menschen aber stellte er an keinen bestimmten Platz, damit er sich selbst gestalte – sei es, dass er zum Tier herabsinkt oder zum Göttlichen aufsteigt. Die Würde des Menschen liegt also in Freiheit und Selbstgestaltung. Pico glaubte auch, dass alle großen Überlieferungen – Platon und Aristoteles, die Kabbala, die hermetischen Schriften und das Christentum – eine einzige verborgene Wahrheit teilen, und suchte sie zu vereinen. Sein Synkretismus nahm spätere Träume von einer universalen Philosophie vorweg, und seine Rede gilt bis heute als frühes Zeugnis menschlicher Selbstbestimmung.
Leben & Kontext
Pico wurde 1463 in die Familie der Herren von Mirandola geboren, studierte Recht und Philosophie in Bologna, Ferrara, Padua und Paris und schloss sich in Florenz dem Kreis um Marsilio Ficino an. 1486 wollte er in Rom 900 Thesen öffentlich verteidigen, doch die Disputation fand nicht statt: Eine päpstliche Kommission beanstandete dreizehn davon, und im August 1487 verurteilte Innozenz VIII. alle 900. Nach einer kurzen Haft in Frankreich lebte er in Florenz unter dem Schutz Lorenzo de’ Medicis und starb dort 1494 mit 31 Jahren.
Weitere Hauptwerke
- 900 Thesen (1486)
- Heptaplus (1489)
- Über das Seiende und das Eine (1491)
- Disputationen gegen die wahrsagende Astrologie (1496)
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