George Herbert Mead
Das Selbst ist nicht angeboren, sondern entsteht, indem wir lernen, uns im sozialen Umgang mit den Augen anderer zu sehen.
Einordnung
Das Selbst entsteht aus sozialer Interaktion: das „I“ und das „Me“.
Kernideen
- I und Me
- Signifikante Symbole
- Symbolischer Interaktionismus (Begriff seines Schülers Blumer)
Lernte bei: Wilhelm Dilthey
Unterrichtete: Herbert Blumer
Einfluss
Beeinflusst von 6
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
beeinflusst von
Mead behandelte Hegel in seinen Vorlesungen Movements of Thought in the Nineteenth Century (1936); A. Honneth liest sein soziales Selbst als naturalisierte Fassung von Hegels Anerkennung (1992). G. H. Mead, Movements of Thought in the Nineteenth Century (1936); A. Honneth, Kampf um Anerkennung (1992); SEP “George Herbert Mead”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Charles Darwin
beeinflusst von
Mead ging für sein „Gespräch der Gesten“ von Darwins Ausdruck der Gemütsbewegungen (1872) aus, deutete Gesten aber sozial statt als Ausdruck (Geist, Identität und Gesellschaft, 1934). G. H. Mead, Mind, Self, and Society (1934); C. Darwin, The Expression of the Emotions in Man and Animals (1872); SEP “George Herbert Mead”
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Charles Darwin › 1809–1882
Wilhelm Wundt
beeinflusst von ✓
Während seines Studiums in Deutschland (1888–91) vertiefte sich Mead in Wundts Forschung und übernahm dessen Lehre von der Geste. SEP “George Herbert Mead” (M. Aboulafia, S. Taylor), §1 and §2
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Wilhelm Wundt › 1832–1920
Wilhelm Dilthey lernte bei
lernte bei
Mead belegte während seines Studiums in Deutschland zwei Kurse bei Dilthey. SEP “George Herbert Mead” (M. Aboulafia, S. Taylor), §1
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Wilhelm Dilthey › 1833–1911
William James
beeinflusst von
Mead lernte William James 1887/88 in Harvard kennen und unterrichtete dessen Sohn, studierte aber nicht bei ihm; seine Unterscheidung von „I“ und „me“ nimmt James’ Analyse des Selbst in den Principles of Psychology (1890) auf. SEP “George Herbert Mead”; W. James, The Principles of Psychology (1890), ch. 10; G. H. Mead, Mind, Self, and Society (1934)
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William James › 1842–1910
John Dewey
beeinflusst von
Mead, seit 1891 Deweys Kollege in Michigan und Chicago, baute bei der Entwicklung seiner Theorie der sozialen Handlung auf Deweys Kritik des Reflexbogens (1896) auf. J. Dewey, “The Reflex Arc Concept in Psychology” (1896); G. H. Mead, The Philosophy of the Act (1938); SEP “George Herbert Mead”
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John Dewey › 1859–1952
Beeinflusste 7
Herbert Blumer unterrichtete
unterrichtete
Blumer studierte in Chicago bei Mead (Promotion 1928) und übernahm 1931, als Mead erkrankte, dessen Kurs in Sozialpsychologie; für den an Mead anschließenden Ansatz prägte er den Begriff „symbolischer Interaktionismus“ (1937). H. Blumer, Symbolic Interactionism (1969), ch. 1
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Herbert Blumer › 1900–1987
C. Wright Mills
beeinflusste
Mills stützte sich auf Meads Sozialbehaviorismus, um Motive als sozial erlernte Vokabulare zu fassen, die Handelnde in Situationen gebrauchen („Situated Actions and Vocabularies of Motive“, 1940). C. W. Mills, “Situated Actions and Vocabularies of Motive”, American Sociological Review 5 (1940); H. Gerth and C. W. Mills, Character and Social Structure (1953)
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C. Wright Mills › 1916–1962
Erving Goffman
beeinflusste umstritten
Wie weit Goffman an Mead anknüpfte, ist umstritten: Er gilt oft als symbolischer Interaktionist, doch Interpreten betonen seine Nähe zu Durkheim und Simmel (Wir alle spielen Theater, 1956). E. Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life (1956; 1959); T. Burns, Erving Goffman (1992); G. Smith, Erving Goffman (2006); SEP “George Herbert Mead”
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Erving Goffman › 1922–1982
Thomas Luckmann
beeinflusste ✓
Mit Berger übernahm Luckmann Meads Darstellung der Sozialisation über signifikante Andere und den „generalisierten Anderen“, durch den Rollen und Normen der Gesellschaft verinnerlicht werden (Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit, 1966). P. L. Berger and T. Luckmann, The Social Construction of Reality (1966); G. H. Mead, Mind, Self, and Society (1934); SEP “George Herbert Mead”
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Thomas Luckmann › 1927–2016
Peter L. Berger
beeinflusste
Berger stützte seine Sicht der Identität als sozial verliehen, erhalten und verwandelt auf Meads Rollentheorie und das Selbst, das durch Übernahme der Rolle anderer entsteht (Einladung zur Soziologie, 1963). P. L. Berger, Invitation to Sociology (1963), “Society in Man”; SEP “George Herbert Mead”
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Peter L. Berger › 1929–2017
Jürgen Habermas
beeinflusste ✓
Habermas sah in Meads Theorie symbolisch vermittelter Interaktion den Paradigmenwechsel von zweckrationalem zu kommunikativem Handeln (Theorie des kommunikativen Handelns, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. II, “Der Paradigmenwechsel bei Mead und Durkheim”; G. H. Mead, Mind, Self, and Society (1934)
Jürgen Habermas › 1929–2026
Axel Honneth
beeinflusste ✓
Honneth las Meads Sozialpsychologie als naturalistische Umformung der Anerkennungslehre des jungen Hegel, die das Selbstverhältnis in der Perspektive der anderen gründet (Kampf um Anerkennung, 1992). A. Honneth, Kampf um Anerkennung (1992); G. H. Mead, Mind, Self, and Society (1934); SEP “Recognition”
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Axel Honneth › geb. 1949
Werke
Das Selbst entsteht, indem es die Rolle des anderen übernimmt.
Position
Mead erklärte, wie das Selbst in der sozialen Interaktion entsteht. Wir werden nicht mit einem Selbst geboren, sondern erwerben es, indem wir lernen, die Haltung anderer uns selbst gegenüber einzunehmen – zuerst im Spiel (play), in dem das Kind einzelne Rollen übernimmt, dann im Wettkampf (game), in dem es die Regeln der ganzen Gruppe erfasst, den „verallgemeinerten Anderen“. Die Sprache als System signifikanter Symbole macht dies möglich. Innerhalb des Selbst unterschied Mead das spontane, schöpferische „I“ vom „Me“, den verinnerlichten Haltungen der Gemeinschaft. Seine Ideen wurden zur Grundlage des symbolischen Interaktionismus in der Soziologie und beeinflussten Habermas und Honneth.
Leben & Kontext
Mead studierte in Oberlin und Harvard und verbrachte mehrere Jahre in Leipzig und Berlin. Von 1894 bis zu seinem Tod lehrte er an der University of Chicago, an der Seite Deweys. Zu Lebzeiten veröffentlichte er wenig; seine Hauptwerke wurden nach seinem Tod von Schülern aus Vorlesungsmitschriften zusammengestellt.
Weitere Hauptwerke
- The Philosophy of the Present (1932)
- Movements of Thought in the Nineteenth Century (1936)
- The Philosophy of the Act (1938)
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