Ernst Troeltsch
Nach Troeltsch ist das Christentum als geschichtliche Kraft zu verstehen, die als Kirche, Sekte oder Mystik Gestalt annimmt und die Gesellschaft entsprechend prägt; er fragte, wie verbindliche Normen noch möglich sind, wenn alles Denken als geschichtlich bedingt gesehen wird.
Einordnung
Evangelischer Theologe und Religionshistoriker, Webers enger Kollege in Heidelberg: Er verfolgte, wie Kirchen und Sekten die westliche Gesellschaft prägten, und fragte, wie Normen noch gelten können, wenn alles Denken als geschichtlich gesehen wird.
Kernideen
- Kirche, Sekte und Mystik als Formen christlicher Gemeinschaft
- Historismus und das Problem der Normen
Einfluss
Beeinflusst von 2
Wilhelm Dilthey
beeinflusst von umstritten
Troeltsch versuchte, Diltheys hermeneutische Tradition mit der neukantianischen Methodik Windelbands und Rickerts zu verbinden, und soll sein letztes Buch Dilthey und Windelband gewidmet haben; die Widmung wurde am Buch nicht geprüft. Article “Para além do neokantismo: o conceito de ciências ético-históricas em Ernst Troeltsch” (revistas.ufg.br/teoria/article/view/44811), read via summary; dedication not checked in the book
Beleg: KI-Entwurf
Wilhelm Dilthey › 1833–1911
Max Weber beeinflusste
beeinflusst von
Troeltsch entwickelte sein Programm einer Theologie als historisch-ethischer Kulturwissenschaft vor allem im Austausch mit Weber in Heidelberg, aus dem die Soziallehren von 1912 hervorgingen. Deutsche Biographie, “Troeltsch, Ernst” (F. W. Graf, NDB 26, 2016, p. 433 f.); NDB “Weber, Max” (F. W. Graf, NDB 27, 2020, pp. 474–479), on the Fachmenschenfreundschaft
Beleg: KI-Entwurf
beeinflusste
Weber lernte durch seinen Heidelberger Kollegen Troeltsch die theologische Debatte zwischen lutherischen und calvinistischen Positionen kennen, die hinter der Protestantischen Ethik steht. SEP “Max Weber” (S. H. Kim), §2.2
Beleg: KI-Entwurf
Max Weber › 1864–1920
Werke
Geschichtliche Untersuchung der Soziallehren der christlichen Kirchen, Sekten und mystischen Gruppen und ihrer Wirkung auf die westliche Gesellschaft; sie entwickelt die Typologie von Kirche, Sekte und Mystik und ging aus Troeltschs Austausch mit Max Weber in Heidelberg hervor.
Erster Band eines unvollendeten Werks über die Logik der Geschichtsphilosophie: Troeltsch fragt, wie Normen und Werte noch verpflichten können, wenn alles Denken und alle Kultur als geschichtlich bedingt gesehen werden.
Position
Troeltsch steht auf der Karte als der Theologe, der zu einem Klassiker der historischen Religionssoziologie wurde. Seine Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen (1912) verfolgen, wie sich Kirchen, Sekten und mystische Gruppen von der Alten Kirche bis zum Protestantismus zur Gesellschaft verhielten, und entwickeln die Typologie von Kirche, Sekte und Mystik; sie gingen aus dem Austausch mit Max Weber hervor, den die NDB als Fachmenschenfreundschaft beschreibt. Weber lernte durch ihn seinerseits die theologische Debatte zwischen lutherischen und calvinistischen Positionen kennen, die hinter der Protestantischen Ethik steht. Troeltsch suchte in überlieferten Kulturtraditionen eine neue Verbindlichkeit für Normen und nahm dabei die Relativität an, die der Historismus mit sich bringt; sein unvollendetes Hauptwerk, Der Historismus und seine Probleme (1922), fragt, wie das möglich ist. Er soll versucht haben, Diltheys hermeneutische Tradition mit der neukantianischen Methodik Windelbands und Rickerts zu verbinden; diese Linie ist in den Quellen nicht geprüft und als umstritten markiert. Nach seinem Tod geriet sein Werk in relative Vergessenheit und fand ab den 1970er Jahren wieder Beachtung.
Leben & Kontext
Ernst Troeltsch wurde am 17. Februar 1865 in Haunstetten bei Augsburg geboren. Er studierte evangelische Theologie in Erlangen, Berlin und Göttingen und habilitierte sich 1891 in Göttingen mit einer Arbeit über Vernunft und Offenbarung bei Johann Gerhard und Melanchthon; dort schloss er sich dem Kreis der Religionsgeschichtlichen Schule als deren Systematiker an. 1892 wurde er außerordentlicher Professor in Bonn, 1894 ordentlicher Professor der systematischen Theologie in Heidelberg, wo er ein enger Kollege Max Webers wurde. Ab 1909 gehörte er der Badischen Ersten Kammer an, 1912–15 dem Heidelberger Stadtrat. 1915 wechselte er auf einen neu geschaffenen Berliner Lehrstuhl für Religions-, Sozial- und Geschichtsphilosophie und Geschichte der christlichen Religion. Von März 1919 bis Juni 1920 war er Unterstaatssekretär im preußischen Kultusministerium. Er starb am 1. Februar 1923 in Berlin.
Weitere Hauptwerke
- Die Absolutheit des Christentums und die Religionsgeschichte (1902)
- Protestantisches Christentum und Kirche in der Neuzeit (1906/09)
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