لودفيغ فويرباخ
الله إسقاط: يضع البشر أفضل صفاتهم في السماء ويعبدونها – فاللاهوت في حقيقته كلام عن الإنسان.
التموضع
هيغلي يساري صار نقده للدين نقطة انطلاق لماركس: الدين إسقاط للطبيعة الإنسانية – واللاهوت أنثروبولوجيا.
الأفكار الرئيسة
- نظرية الإسقاط
- المادية الأنثروبولوجية
الأساتذة: جورج فيلهلم فريدريش هيغل
التأثير
تأثّر بـ 1
باروخ سبينوزا
تأثّر بـ ✓
In Principles of the Philosophy of the Future (1843) Feuerbach read Spinoza’s identification of God and nature as a step from theism towards materialism, likening him to Moses. L. Feuerbach, Grundsätze der Philosophie der Zukunft (1843); Geschichte der neuern Philosophie von Bacon von Verulam bis Benedict Spinoza (1833); SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
باروخ سبينوزا › 1632–1677
أثّر في 4
ميخائيل باكونين
أثّر في ✓
Bakunin took up Feuerbach’s critique of religion as the projection of human qualities onto God and turned it against the state (God and the State, 1882). M. Bakunin, Dieu et l’État (written 1871, publ. 1882); P. McLaughlin, Mikhail Bakunin: The Philosophical Basis of His Theory of Anarchism (2002)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ميخائيل باكونين › 1814–1876
فريدريك إنجلز
أثّر في ✓
Engels recalled that Feuerbach’s Essence of Christianity (1841) made ‘us all’ Feuerbachians at once and restored materialism against Hegel’s system (Ludwig Feuerbach, 1886). F. Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie (1886); L. Feuerbach, Das Wesen des Christentums (1841); SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”
فريدريك إنجلز › 1820–1895
نيكولاي تشيرنيشيفسكي
أثّر في
In The Anthropological Principle in Philosophy (1860) Chernyshevsky followed Feuerbach in treating the human being as a single natural organism, against any dualism of body and soul. N. Chernyshevsky, Antropologičeskij princip v filosofii (1860); A. Walicki, A History of Russian Thought (1979)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نيكولاي تشيرنيشيفسكي › 1828–1889
مارتن بوبر
أثّر في
Buber credited Feuerbach’s Principles of the Philosophy of the Future (1843) with discovering the Thou (What Is Man?, 1938), a source of his dialogical thought. M. Buber, What Is Man? (lectures 1938), in Between Man and Man (1947); L. Feuerbach, Grundsätze der Philosophie der Zukunft (1843); SEP “Martin Buber”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
مارتن بوبر › 1878–1965
النقد
انتقده 2
ماكس شتيرنر
انتقده
Stirner charged that Feuerbach had merely replaced God with ‘Man’, another sacred spook set above the individual (The Ego and Its Own, 1844). M. Stirner, Der Einzige und sein Eigentum (1844), Part I; SEP “Max Stirner”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ماكس شتيرنر › 1806–1856
كارل ماركس أثّر في
أثّر في ✓
Marx turned Feuerbach’s inversion of subject and predicate against Hegel’s theory of the state (1843) and adopted his ‘species-being’ in the Paris Manuscripts (written 1844). K. Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie (written 1843, printed 1927); Ökonomisch-philosophische Manuskripte (written 1844, printed 1932); SEP “Karl Marx”
انتقده
Marx’s Theses on Feuerbach (1845) objected that Feuerbach grasps reality only as an object of contemplation, not as practice, and abstracts human essence from social relations. K. Marx, Thesen über Feuerbach (1845; publ. by Engels 1888), Theses I and VI; SEP “Karl Marx”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كارل ماركس › 1818–1883
ينتقد 1
جورج فيلهلم فريدريش هيغل تتلمذ على
تتلمذ على ✓
Feuerbach moved to Berlin in 1824, nominally to study theology with Schleiermacher and Neander but in fact drawn by Hegel, whose lectures he heard for two years; in 1828 he sent Hegel his Erlangen dissertation with a covering letter. SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”; L. Feuerbach to G. W. F. Hegel, 22 Nov. 1828
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقد
Feuerbach called Hegel’s speculative philosophy the last rational support of theology, inverting subject and predicate by making thought rather than sensuous being primary (Vorläufige Thesen, 1842). L. Feuerbach, Vorläufige Thesen zur Reformation der Philosophie (1842); Zur Kritik der Hegelschen Philosophie (1839); SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
الأعمال
الله هو جوهر الإنسانية مُسقَطًا.
الموقف
Feuerbach turned theology into anthropology. In The Essence of Christianity he argued that God is nothing but humanity’s own essence – reason, love, will – projected outward and worshipped as a separate being. Religion therefore alienates people from themselves: the richer God becomes, the poorer humanity. The task is to take these qualities back and recognise them as human, so that love of humanity replaces love of God. Against Hegel’s abstract spirit he insisted on the sensuous, bodily, real human being. This critique directly inspired Marx and Engels, who wanted to extend it from religion to society, and later influenced Freud.
الحياة والسياق
Feuerbach studied theology in Heidelberg before turning to philosophy under Hegel in Berlin. An anonymous early work questioning personal immortality ended his academic career. He lived for decades as a private scholar in rural Bruckberg in Franconia, became one of the leading Young Hegelians, and spent his last years in poverty near Nuremberg.
أعمال رئيسة أخرى
- Thoughts on Death and Immortality (1830)
- The Essence of Christianity (1841)
- Provisional Theses for the Reformation of Philosophy (1843)
- Principles of the Philosophy of the Future (1843)
يرد في
- رحلة «ورثة هيغل» · المحطة 3 من 10
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora