Georg Simmel
Die Gesellschaft besteht aus unzähligen kleinen Wechselwirkungen, und moderne Dinge wie Geld und Großstadt verändern, wie Menschen fühlen und miteinander umgehen.
Einordnung
Mitbegründer der Soziologie und Essayist der Moderne: Geld, Großstadt und Mode als Formen, in denen sich das gesellschaftliche Leben gestaltet.
Kernideen
- Formen der Vergesellschaftung
- Philosophie des Geldes
- Geistesleben der Großstadt
Unterrichtete: Martin Buber, Georg Lukács, Alain Locke
Einfluss
Beeinflusst von 3
Immanuel Kant
beeinflusst von
Simmel formte Kants Frage „Wie ist Natur möglich?“ zu „Wie ist Gesellschaft möglich?“ um und antwortete mit Formen a priori, durch die sich Einzelne als Glieder der Gesellschaft erfahren (Soziologie, 1908). G. Simmel, Soziologie (1908), “Exkurs über das Problem: Wie ist Gesellschaft möglich?”; Kant. Sechzehn Vorlesungen (1904); D. Frisby, Georg Simmel (1984)
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Immanuel Kant › 1724–1804
Karl Marx
beeinflusst von
Simmel wollte unterhalb des historischen Materialismus ein weiteres Geschoss errichten und die ökonomischen Formen selbst auf psychologische und metaphysische Voraussetzungen zurückführen (Philosophie des Geldes, 1900, Vorrede). G. Simmel, Philosophie des Geldes (1900), preface; D. Frisby, Georg Simmel (1984)
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Karl Marx › 1818–1883
Friedrich Nietzsche
beeinflusst von
In Schopenhauer und Nietzsche (1907) las Simmel Nietzsches Ethik als Streben nach Steigerung des Typus Mensch, nicht als Egoismus. G. Simmel, Schopenhauer und Nietzsche (1907); “Friedrich Nietzsche. Eine moralphilosophische Silhouette” (1896); SEP “Friedrich Nietzsche”
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Beeinflusste 11
Max Weber
beeinflusste
Weber stützte sich für das deutende Verstehen auf Simmels Probleme der Geschichtsphilosophie (1892) und auf die Philosophie des Geldes (1900), kritisierte aber Simmels Methode (Fragment, um 1908). M. Weber, “Georg Simmel als Soziologe und Theoretiker der Geldwirtschaft” (fragment, c. 1908, printed 1972); “Roscher und Knies” (1903–06); Die protestantische Ethik (1904–05); SEP “Max Weber”
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Max Weber › 1864–1920
Martin Buber unterrichtete
unterrichtete
Buber hörte in Berlin Simmels Vorlesungen; als er die Reihe Die Gesellschaft herausgab, versuchte er zunächst, seinen „früheren Lehrer“ als Herausgeber zu gewinnen, und Simmel steuerte Die Religion (1906) bei. SEP “Martin Buber”
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Martin Buber › 1878–1965
Alain Locke unterrichtete
unterrichtete
Zwischen Oxford und der Harvard-Promotion studierte Locke 1910–11 an der Berliner Universität bei Simmel und vertiefte sein Interesse an der Werttheorie von Meinong, Ehrenfels und Brentano. SEP “Alain LeRoy Locke”
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Alain Locke › 1885–1954
Georg Lukács unterrichtete
unterrichtete
Lukács besuchte in Berlin Simmels Privatseminar (1906–07 und 1909–10); in Geschichte und Klassenbewußtsein (1923) griff er noch auf Simmels Philosophie des Geldes zurück und kritisierte sie zugleich. SEP “Georg [György] Lukács”; G. Lukács, “Georg Simmel” (1918)
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Georg Lukács › 1885–1971
Walter Benjamin
beeinflusste
Benjamin notierte für das Passagen-Werk, sein Ursprungsbegriff (1928) übertrage Goethes Wahrheitsbegriff, wie Simmel ihn darstellte (Goethe, 1913), von der Natur auf die Geschichte. W. Benjamin, Das Passagen-Werk (written 1927–40, publ. 1982), convolute N; G. Simmel, Goethe (1913)
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Walter Benjamin › 1892–1940
Karl Mannheim
beeinflusste ✓
Mannheim hörte Simmel in Berlin und griff dessen Tragödie der Kultur, die Kluft zwischen Seele und objektiver Kultur, im Budapester Vortrag „Seele und Kultur“ auf (1917, gedruckt 1918). K. Mannheim, “Lélek és kultúra” (lecture 1917, printed 1918); D. Kettler, V. Meja and N. Stehr, Karl Mannheim (1984)
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Karl Mannheim › 1893–1947
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Erving Goffman
beeinflusste
Goffman nahm Simmels „ideelle Sphäre“ um jeden Menschen zur Grundlage der Vermeidungsrituale, die respektvollen Abstand zu anderen wahren („The Nature of Deference and Demeanor“, 1956). E. Goffman, “The Nature of Deference and Demeanor” (1956), in Interaction Ritual (1967); G. Simmel, Soziologie (1908), “Das Geheimnis und die geheime Gesellschaft”
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Erving Goffman › 1922–1982
Zygmunt Bauman
beeinflusste
Bauman stützte sich auf Simmels Figur des Fremden, zugleich nah und fern, um die Angst der Moderne vor dem zu analysieren, was sich der Einordnung entzieht (Moderne und Ambivalenz, 1991). Z. Bauman, Modernity and Ambivalence (1991); G. Simmel, “Exkurs über den Fremden”, in Soziologie (1908)
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Zygmunt Bauman › 1925–2017
Ulrich Beck
beeinflusste
Interpreten führen Becks Individualisierungsthese auf Simmels Individualität aus der Kreuzung sozialer Kreise zurück; Beck diagnostizierte einen neuen Schub in der westdeutschen Nachkriegsgesellschaft (Risikogesellschaft, 1986). U. Beck, Risikogesellschaft (1986); G. Simmel, Über sociale Differenzierung (1890); Soziologie (1908), “Die Kreuzung sozialer Kreise”
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Ulrich Beck › 1944–2015
Patricia Hill Collins
beeinflusste
Collins fasste den Status Schwarzer Frauen als „outsider within“ teils nach Simmels Fremdem, zugleich nah und fern, dessen Randstellung Objektivität verleiht („Learning from the Outsider Within“, 1986). P. H. Collins, “Learning from the Outsider Within”, Social Problems 33 (1986); G. Simmel, “Exkurs über den Fremden”, in Soziologie (1908)
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Patricia Hill Collins › geb. 1948
Andreas Reckwitz
beeinflusste
Reckwitz griff Simmels „qualitativen Individualismus“ auf, die Wertschätzung des Einzelnen als einzigartig, und machte Singularität zur leitenden Logik der spätmodernen Gesellschaft (Die Gesellschaft der Singularitäten, 2017). A. Reckwitz, Die Gesellschaft der Singularitäten (2017); reply to critics, Analyse & Kritik (2022); G. Simmel, “Die beiden Formen des Individualismus” (1901)
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Andreas Reckwitz › geb. 1970
Kritik
Kritisiert von 2
Émile Durkheim
kritisiert von
Durkheim wandte ein, Simmels formale Soziologie trenne die Formen der Vergesellschaftung zu unbestimmt von ihren Inhalten, um eine Wissenschaft zu begründen („La sociologie et son domaine scientifique“, 1900). É. Durkheim, “La sociologia ed il suo dominio scientifico”, Rivista italiana di sociologia 4 (1900)
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Émile Durkheim › 1858–1917
Marianne Weber
kritisiert von
In „Die Frau und die objektive Kultur“ (1913) bestritt Marianne Weber Simmels These, objektive Kultur sei männlich und das weibliche Wesen in sich geschlossen, und verteidigte das Kulturschaffen der Frauen. Marianne Weber, “Die Frau und die objektive Kultur”, Logos 4 (1913); G. Simmel, “Weibliche Kultur” (1911), in Philosophische Kultur
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Marianne Weber › 1870–1954
Werke
Geld als reine Form des Tauschs – und wie es Freiheit, Distanz und den Stil des modernen Lebens prägt.
Die Großstadt erzeugt die Blasiertheit: der Verstand als Schutz gegen eine Überfülle von Reizen.
Gesellschaft ist überall dort, wo Menschen in Wechselwirkung treten; die Soziologie untersucht die Formen dieser Wechselwirkungen – Streit, Geheimnis, den Armen, den Fremden.
Position
Simmel fragte: „Wie ist Gesellschaft möglich?“, und antwortete, die Gesellschaft sei kein Ding, sondern ein Geflecht von Wechselwirkungen. Eine neue Soziologie solle, so seine „Soziologie“ (1908), die Formen dieser Wechselwirkungen untersuchen – Konkurrenz, Streit, Geheimnis, Über- und Unterordnung – unabhängig von ihren wechselnden Inhalten, und auch, wie die Zahl der Beteiligten sie prägt: Eine Zweierbeziehung endet mit jedem der beiden, eine Dreierbeziehung erlaubt Vermittlung oder den „lachenden Dritten“, der vom Streit zweier profitiert. Sein Exkurs über den Fremden beschreibt den, „der heute kommt und morgen bleibt“ – nah und fern zugleich. Die „Philosophie des Geldes“ (1900) zeigt, wie das Geld Qualitäten in Quantitäten verwandelt: Es befreit den Einzelnen aus persönlicher Abhängigkeit, macht die Beziehungen aber distanzierter und berechnender. In der Großstadt, so beobachtete er 1903, erzeugt die Flut der Reize eine reservierte, blasierte Haltung. Er beschrieb auch eine „Tragödie der Kultur“, in der die objektiven Schöpfungen des Geistes über die Einzelnen hinauswachsen, die sie hervorbringen. Lukács, Bloch und Kracauer hörten seine Vorlesungen, Benjamin und die Chicagoer Schule knüpften an sein Werk an.
Leben & Kontext
Georg Simmel wurde 1858 in Berlin geboren; sein Vater war vom Judentum zum Christentum übergetreten, Simmel selbst wurde evangelisch getauft. Drei Jahrzehnte lehrte er an der Berliner Universität, wo seine Vorlesungen ein großes Publikum anzogen, darunter den jungen Robert E. Park, später ein Kopf der Chicagoer Schule. Antisemitismus und Misstrauen gegen seinen essayistischen Stil hielten ihn den größten Teil seiner Laufbahn als Privatdozenten und unbesoldeten außerordentlichen Professor fest; einen Heidelberger Lehrstuhl, für den ihn Max Weber 1908 vorgeschlagen hatte, verhinderte ein feindseliges Gutachten. 1909 gründete er mit Weber, Ferdinand Tönnies und anderen die Deutsche Gesellschaft für Soziologie. Erst 1914 erhielt er einen Lehrstuhl in Straßburg, wo er 1918 starb.
Weitere Hauptwerke
- Über sociale Differenzierung (1890)
- Philosophische Kultur (1911)
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