Irrlicht – auf der Karte wegen der Wirkung als Ideologe des Nationalsozialismus, als Gegenstand der Kritik.

Alfred Baeumler

1887–1968

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Für Baeumler war Nietzsche der politische Philosoph eines heroischen, kriegerischen Realismus – eine Lesart, die ihn für den Nationalsozialismus verwendbar machte und heute als Verfälschung gilt.

Einordnung

Politische Philosophie & Ethik (20./21. Jh.) · Osteuropa · Politik & Recht, Ästhetik

Deutscher Philosoph, der über Kants Ästhetik schrieb, Nietzsche 1931 als „Philosophen und Politiker“ des kommenden Reiches darstellte und ab 1933 Professor für politische Pädagogik in Berlin und Funktionär im Amt Rosenberg wurde; auf der Karte als Gegenstand der Kritik.

Kernideen

Nietzsche als politischer Philosoph (verfälschende Lesart)
Heroischer Realismus
Politische Pädagogik im Nationalsozialismus
Kants Kritik der Urteilskraft und ihre Geschichte

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Einfluss

Beeinflusst von 2

Johann Jakob Bachofen

beeinflusst von
Baeumler, später NS-Philosoph, stellte Bachofen als Mythologen der Romantik und einer chthonischen Welt vor der Vernunft dar (1926); Thomas Mann kritisierte diese Lesart als reaktionär (Pariser Rechenschaft, 1926). A. Baeumler, “Bachofen der Mythologe der Romantik”, introduction to M. Schröter (ed.), Der Mythus von Orient und Occident (1926); T. Mann, Pariser Rechenschaft (1926)
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Johann Jakob Bachofen › 1815–1887
Friedrich Nietzsche

beeinflusst von
Baeumler vereinnahmte Nietzsche für den Nationalsozialismus und deutete den Willen zur Macht als heroischen Realismus (Nietzsche, der Philosoph und Politiker, 1931) – eine Lesart, die die Forschung als Verzerrung behandelt. A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker (1931); M. Montinari, “Nietzsche zwischen Alfred Baeumler und Georg Lukács” (1982); S. E. Aschheim, The Nietzsche Legacy in Germany 1890–1990 (1992)
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900

Kritik

Kritisiert von 2

Georg Lukács

kritisiert von
Lukács behandelte Baeumlers heroisch-politische Nietzsche-Deutung (Nietzsche, der Philosoph und Politiker, 1931) als Beispiel für die faschistische Vereinnahmung des Irrationalismus (Die Zerstörung der Vernunft, 1954). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954); A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker (1931)
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Georg Lukács › 1885–1971
Martin Heidegger

kritisiert von
In seinen Nietzsche-Vorlesungen (1936–37) verwarf Heidegger Baeumlers Behauptung, die Lehre von der ewigen Wiederkehr sei neben dem Willen zur Macht unwichtig (Nietzsche I, 1961). M. Heidegger, Nietzsche I (1961; lectures 1936–37); A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker (1931)
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Martin Heidegger › 1889–1976

Werke

1931Nietzsche, der Philosoph und Politiker
Liest Nietzsche als Philosophen eines heroischen, politischen Realismus und des Willens zur Macht und schiebt die ewige Wiederkehr beiseite – der wichtigste akademische Text der nationalsozialistischen Vereinnahmung Nietzsches.

Position

Baeumler steht als Ideologe auf der Karte, weil die Geschichte der Nietzsche-Rezeption ihn als wichtigsten akademischen Urheber der nationalsozialistischen Lesart behandelt. Er stellte Nietzsche als Philosophen eines Willens zur Macht dar, verstanden als heroischer, kriegerischer „Realismus“ und als Vorgriff auf ein kommendes germanisches Reich, und erklärte die Lehre von der ewigen Wiederkehr für das System bedeutungslos – ein Schritt, der das Werk politisch verwendbar machte. Heidegger wandte in seinen Nietzsche-Vorlesungen 1936–37 ein, die Wiederkehr lasse sich nicht beiseiteschieben; Georg Lukács (1954) behandelte Baeumlers Buch als Dokument des faschistischen Irrationalismus, obwohl er Nietzsche selbst als Vorläufer des Faschismus las. Mazzino Montinaris Aufsatz „Nietzsche zwischen Alfred Baeumler und Georg Lukács“ (1982) zeigte, dass beide Lesarten auf der Kompilation „Der Wille zur Macht“ und auf ausgewählten Zitaten beruhten. Baeumlers frühere Arbeit zur Geschichte von Kants Ästhetik wird in der Kant-Forschung weiter zitiert.

Leben & Kontext

Alfred Baeumler wurde am 19. November 1887 in Neustadt an der Tafelfichte in Nordböhmen geboren. Er studierte in München, Bonn und Berlin und wurde in München mit einer Arbeit über Kants Ästhetik promoviert; nach dem Kriegsdienst im Ersten Weltkrieg veröffentlichte er „Kants Kritik der Urteilskraft. Ihre Geschichte und Systematik“ (1923) und eine viel beachtete Einleitung zu Bachofen (1926). Er lehrte an der Technischen Hochschule Dresden, wo er 1929 Professor wurde. 1930 gab er Nietzsches Werke im Kröner-Verlag heraus, 1931 erschien „Nietzsche, der Philosoph und Politiker“. Er stand Alfred Rosenbergs Kampfbund für deutsche Kultur nahe, trat 1933 der NSDAP bei und erhielt den neuen Berliner Lehrstuhl für politische Pädagogik; am 10. Mai 1933 sprach er vor der Bücherverbrennung zu Studenten. Später leitete er das Amt Wissenschaft im Amt Rosenberg. Nach 1945 war er bis 1948 interniert und kehrte nicht auf eine Professur zurück. Er starb am 19. März 1968 in Eningen bei Reutlingen.