Souleymane Bachir Diagne

Werke

• 2001Islam und offene Gesellschaft (Islam et société ouverte. La fidélité et le mouvement dans la pensée de Muhammad Iqbal)

  Studie über Iqbals Reconstruction of Religious Thought in Islam: Iqbal las den Koran als Aufruf zu Bewegung und Individualität und öffnete so das islamische Denken für Zeit, Wandel und eine offene Gesellschaft; Diagne setzt ihn in Beziehung zu Bergson und den Reformern seiner Zeit.

• 2007Die afrikanische Kunst als Philosophie (Léopold Sédar Senghor : l’art africain comme philosophie)

  Lektüre Senghors mit Bergson: Die Négritude ist vor allem eine Philosophie der afrikanischen Kunst, die die Welt durch Rhythmus und Intuition erfasst; Diagne verteidigt Senghor gegen den Vorwurf des Essentialismus und zeigt, wie Bergsons Kritik der analytischen Vernunft ihn prägte.

Position

Diagne steht auf der Karte als Philosoph, der über Geschichte der Logik, islamische und afrikanische Philosophie hinweg arbeitet und das Übersetzen zu einem zentralen philosophischen Thema gemacht hat. Seine ersten Bücher galten George Booles Algebra der Logik. In seiner Studie über Muhammad Iqbal (Islam et société ouverte, 2001) und in Comment philosopher en islam ? (2008; engl. Open to Reason, 2018) vertrat er, die philosophische Tradition des Islam, von den falasifa bis zu Iqbal, sei von einer Spannung zwischen Treue zu den Quellen und Bewegung geprägt, und Iqbals Lektüre des Korans als Aufruf zu Individualität, Zeit und Wandel öffne den Islam für eine offene Gesellschaft; er verband dies mit Bergson, dessen Philosophie der Zeit Iqbal kannte. In Léopold Sédar Senghor : l’art africain comme philosophie (2007; engl. African Art as Philosophy, 2011) las er die Négritude als Philosophie der afrikanischen Kunst, entwickelt mit Bergsons Kritik der analytischen Vernunft, und verteidigte Senghor gegen den Vorwurf des Essentialismus; er schrieb auch den SEP-Artikel über die Négritude. The Ink of the Scholars (2016) versammelt Überlegungen zur Philosophie in Afrika, darunter zur Gelehrtentradition Timbuktus. In De langue à langue (2022) stellte er das Übersetzen – mit einer Wendung Ngũgĩ wa Thiong’os – als „Sprache der Sprachen“ dar, als Praxis der Gastfreundschaft zwischen Sprachen, die ein „laterales Universelles“ im Sinne Merleau-Pontys aufbaut statt eines aufgezwungenen. Seine Darstellung der Debatten über „Africanity“ zieht der SEP-Artikel über die zeitgenössische Africana-Philosophie heran.

Leben & Kontext

Souleymane Bachir Diagne wurde am 1. November 1955 in Saint-Louis im Senegal geboren. Nach der Schule in Dakar ging er an das Lycée Louis-le-Grand in Paris und trat 1977 in die École normale supérieure ein, wo Louis Althusser und Jacques Derrida zu seinen Lehrern gehörten; 1978 bestand er die Agrégation in Philosophie und promovierte mit Arbeiten über die algebraische Logik George Booles. Er lehrte rund zwanzig Jahre an der Université Cheikh Anta Diop in Dakar und beriet von 1993 bis 1999 Präsident Abdou Diouf in Fragen der Bildung und Kultur. Danach lehrte er an der Northwestern University (2002–08) und seit 2008 an der Columbia University in New York als Professor für Französisch und Philosophie, wo er auch das Institute of African Studies leitete.

Weitere Hauptwerke

• Boole, l’oiseau de nuit en plein jour (1989)
• Islam et société ouverte. La fidélité et le mouvement dans la pensée de Muhammad Iqbal (2001; engl. 2010)
• Léopold Sédar Senghor : l’art africain comme philosophie (2007; engl. 2011)
• Comment philosopher en islam ? (2008; engl. Open to Reason, 2018)
• Bergson postcolonial. L’élan vital dans la pensée de Senghor et de Mohamed Iqbal (2011)
• The Ink of the Scholars: Reflections on Philosophy in Africa (2016)
• De langue à langue. L’hospitalité de la traduction (2022)