Stuart Hall
Kultur und Medien sind Kampffelder der Macht: Das Publikum kann Botschaften gegen den Strich lesen, und Identitäten werden immer gemacht, nie einfach geerbt.
Einordnung
Mitbegründer der britischen Cultural Studies: Medienbotschaften werden codiert und decodiert, und kulturelle Identitäten sind keine festen Ursprünge, sondern Positionen, die in Geschichte und Macht entstehen.
Kernideen
- Encoding/Decoding
- Hegemonie und „Thatcherismus“
- Identität als Positionierung
- Diaspora und neue Ethnizitäten
Unterrichtete: Paul Gilroy
Einfluss
Beeinflusst von 7
Karl Marx
beeinflusst von ✓
In einer genauen Lektüre von Marx’ Einleitung von 1857 (1974) gewann Hall eine nicht reduktionistische Methode der Artikulation; später suchte er einen „Marxismus ohne Garantien“ („The Problem of Ideology“, 1983). S. Hall, “Marx’s Notes on Method: A ‘Reading’ of the ‘1857 Introduction’”, Working Papers in Cultural Studies 6 (1974); “The Problem of Ideology: Marxism without Guarantees” (1983)
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Karl Marx › 1818–1883
Antonio Gramsci
beeinflusst von
Hall deutete mit Gramscis Hegemonie den Thatcherismus, einen „autoritären Populismus“, als Kampf um Zustimmung und betonte Gramscis Bedeutung für Fragen von Rassismus und Ethnizität (1986, 1988). S. Hall, “Gramsci’s Relevance for the Study of Race and Ethnicity”, Journal of Communication Inquiry 10 (1986); The Hard Road to Renewal (1988); SEP “Antonio Gramsci”
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Antonio Gramsci › 1891–1937
Roland Barthes
beeinflusst von
Hall nutzte Barthes’ Begriffe Denotation und Konnotation und seine Analyse des Mythos, um zu zeigen, wie das Fernsehen bevorzugte Lesarten codiert („Encoding and Decoding in the Television Discourse“, 1973). S. Hall, “Encoding and Decoding in the Television Discourse”, CCCS Stencilled Occasional Paper 7 (1973); R. Barthes, Mythologies (1957); Éléments de sémiologie (1964)
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Roland Barthes › 1915–1980
Raymond Williams
beeinflusst von
Hall zählte Williams’ Culture and Society (1958) und The Long Revolution (1961) zu den Gründungstexten des „kulturalistischen“ Paradigmas der Cultural Studies („Cultural Studies: Two Paradigms“, 1980). S. Hall, “Cultural Studies: Two Paradigms”, Media, Culture and Society 2 (1980); R. Williams, Culture and Society (1958); The Long Revolution (1961)
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Raymond Williams › 1921–1988
Frantz Fanon
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Hall las Schwarze Haut, weiße Masken (1952) neu, wegen Fanons Analyse eines Rassismus, der über Blick und Körper erlebt wird („The After-life of Frantz Fanon“, 1996). S. Hall, “The After-life of Frantz Fanon: Why Fanon? Why Now? Why Black Skin, White Masks?”, in A. Read (ed.), The Fact of Blackness (1996); SEP “Frantz Fanon”
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Frantz Fanon › 1925–1961
Michel Foucault
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Hall übernahm Foucaults Diskursbegriff, um Repräsentation als Hervorbringung von Wissen und Macht zu untersuchen, nicht als bloße Spiegelung von Bedeutung („The Work of Representation“, 1997). S. Hall (ed.), Representation: Cultural Representations and Signifying Practices (1997), “The Work of Representation”; SEP “Michel Foucault”
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Michel Foucault › 1926–1984
Nicos Poulantzas
beeinflusst von
Hall las Poulantzas’ Staatstheorie (1978) als Schritt über den Strukturalismus des Frühwerks hinaus, hin zum Staat als Verdichtung von Klassenkräften (New Left Review, 1980). S. Hall, “Nicos Poulantzas: State, Power, Socialism”, New Left Review 119 (1980); N. Poulantzas, L’État, le pouvoir, le socialisme (1978)
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Nicos Poulantzas › 1936–1979
Beeinflusste 1
Paul Gilroy unterrichtete
unterrichtete
Gilroy schrieb seine Dissertation (1986) am Birminghamer Centre for Contemporary Cultural Studies, das Hall bis 1979 geleitet hatte; die Biografie des Holberg-Preises nennt Hall und Richard Johnson als Betreuer. Holberg Prize, laureate biography of P. Gilroy (2019)
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Paul Gilroy › geb. 1956
Kritik
Kritisiert 1
Louis Althusser beeinflusst von
beeinflusst von
Hall übernahm von Althusser die relative Autonomie der Ideologie und die Überdeterminierung und zählte den Strukturalismus neben dem Kulturalismus zu den zwei Paradigmen der Cultural Studies (1980). S. Hall, “Cultural Studies: Two Paradigms”, Media, Culture and Society 2 (1980); L. Althusser, Pour Marx (1965); SEP “Louis Althusser”
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kritisierte
Hall schätzte Althussers Ideologietheorie, wandte aber ein, sie erkläre Reproduktion zu funktionalistisch und lasse keinen Raum für Widerspruch und Kampf („Signification, Representation, Ideology“, 1985). S. Hall, “Signification, Representation, Ideology: Althusser and the Post-Structuralist Debates”, Critical Studies in Mass Communication 2 (1985), 91–114
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Louis Althusser › 1918–1990
Werke
Medienbotschaften werden mit einer bevorzugten Lesart kodiert, doch das Publikum kann sie dominant, ausgehandelt oder oppositionell dekodieren.
Position
Hall trug entscheidend dazu bei, die Erforschung der Kultur – Fernsehen, Jugendsubkulturen, Popmusik, Presse – zu einem ernsthaften Feld der Gesellschaftsanalyse zu machen. Gegen die Vorstellung, das Publikum nehme einfach auf, was die Medien senden, argumentierte sein Aufsatz „Encoding and Decoding in the Television Discourse“ (1973), dass Botschaften zwar innerhalb dominanter Codes verschlüsselt werden, aber dominant, ausgehandelt oder oppositionell entschlüsselt werden können. Im Anschluss an Gramsci analysierte er Hegemonie als nie abgeschlossenen Kampf um Zustimmung. „Policing the Crisis“ (1978, mit anderen) zeigte, wie eine moralische Panik über Straßenraub („mugging“) Anfang der 1970er-Jahre Hautfarbe und Kriminalität verknüpfte und einer autoritären Politik den Boden bereitete; im Januar 1979, Monate vor Margaret Thatchers Wahlsieg, prägte er für diesen neuen „autoritären Populismus“ den Begriff „Thatcherismus“. In seinen späteren Arbeiten zu „Rasse“, Ethnizität und Diaspora vertrat Hall, dass kulturelle Identitäten kein in einer festen Vergangenheit wurzelndes Wesen sind, sondern „Positionierungen“, die in Geschichte, Sprache und Macht entstehen; Schwarze britische und karibische Identitäten bilden sich durch Bewegung und Vermischung. Sein nicht reduktionistischer Marxismus, offen für Althusser, Foucault und Fanon, aber kritisch gegenüber jedem Determinismus, prägte die Cultural Studies weltweit.
Leben & Kontext
Stuart Hall wurde 1932 in Kingston, Jamaika, in eine auf Hautfarbe bedachte Mittelschichtfamilie geboren. 1951 ging er als Rhodes-Stipendiat an das Merton College in Oxford, um Englisch zu studieren, und kehrte nie mehr dauerhaft nach Jamaika zurück. Er war eine zentrale Gestalt der britischen Neuen Linken und wurde 1960 Gründungsredakteur der „New Left Review“. 1964 holte ihn Richard Hoggart an das neue Centre for Contemporary Cultural Studies der Universität Birmingham, das er von 1968 – zunächst kommissarisch – bis 1979 leitete. Danach war er bis 1997 Professor für Soziologie an der Open University und erreichte über deren Fernsehunterricht ein breites Publikum. Er starb 2014 in London.
Weitere Hauptwerke
- Encoding and Decoding in the Television Discourse (1973)
- Resistance Through Rituals (Mithg., 1975)
- Policing the Crisis (mit anderen, 1978)
- The Great Moving Right Show (1979)
- Cultural Identity and Diaspora (1990)
- Familiar Stranger (mit Bill Schwarz, postum, 2017)
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