Patricia Hill Collins

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Patricia Hill Collins

geb. 1948

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Schwarze Frauen sehen die Gesellschaft aus der besonderen Lage von Außenseiterinnen im Inneren, und Rassismus, Klassenverhältnisse und Sexismus wirken zusammen als ein System.

Einordnung

Soziologie und Gesellschaftstheorie · Nordamerika · Gesellschaft & Geschichte, Erkenntnistheorie, Geschlecht & Feminismus

Soziologin: Schwarzes feministisches Denken ist der Standpunkt von „Außenseiterinnen im Inneren“ mit eigenen Kriterien des Wissens – gelebte Erfahrung, Dialog, Fürsorge; Unterdrückungen überschneiden sich in einer „Matrix der Herrschaft“.

Kernideen

Matrix der Herrschaft
Außenseiterin im Inneren
Schwarze feministische Erkenntnistheorie

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Einfluss

Beeinflusst von 11

Anna Julia Cooper

beeinflusst von
Collins zählte Cooper zu den Begründerinnen des Schwarzen feministischen Denkens und berief sich für verschränkte Unterdrückung nach Rassismus und Geschlecht auf A Voice from the South (1892) (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); A. J. Cooper, A Voice from the South (1892); SEP “Anna Julia Cooper”
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Anna Julia Cooper › 1858–1964
Georg Simmel

beeinflusst von
Collins fasste den Status Schwarzer Frauen als „outsider within“ teils nach Simmels Fremdem, zugleich nah und fern, dessen Randstellung Objektivität verleiht („Learning from the Outsider Within“, 1986). P. H. Collins, “Learning from the Outsider Within”, Social Problems 33 (1986); G. Simmel, “Exkurs über den Fremden”, in Soziologie (1908)
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Georg Simmel › 1858–1918
Ida B. Wells

beeinflusst von ✓
Collins stellte Wells als Schwarze Intellektuelle und Aktivistin vor, deren Kampagne gegen Lynchmorde Rassismus, Geschlecht und sexuelle Gewalt verknüpfte (Black Feminist Thought, 1990; Black Sexual Politics, 2004). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); Black Sexual Politics (2004); I. B. Wells, Southern Horrors (1892)
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Ida B. Wells › 1862–1931
Zora Neale Hurston

beeinflusst von
Collins nutzte Nannys Bild Schwarzer Frauen als „de mule uh de world“ aus Hurstons Their Eyes Were Watching God (1937) als Leitmotiv (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); Z. N. Hurston, Their Eyes Were Watching God (1937)
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Zora Neale Hurston › 1891–1960
Karl Mannheim

beeinflusst von
In „Learning from the Outsider Within“ (1986) stützte sich Collins neben Simmel auf Mannheims Wissenssoziologie, um zu zeigen, dass Randpositionen besondere Einsichten in die Soziologie eröffnen können. P. H. Collins, “Learning from the Outsider Within: The Sociological Significance of Black Feminist Thought”, Social Problems 33 (1986); K. Mannheim, Ideology and Utopia (1936)
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Karl Mannheim › 1893–1947
Angela Davis

beeinflusst von ✓
Collins stützte sich auf Davis’ Women, Race & Class (1981) für die Zwangsarbeit und sexuelle Ausbeutung versklavter Schwarzer Frauen (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); A. Y. Davis, Women, Race & Class (1981); “Reflections on the Black Woman’s Role in the Community of Slaves”, The Black Scholar 3 (1971)
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Angela Davis › geb. 1944

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Dorothy E. Smith

beeinflusst von
Collins setzte ihren Schwarzen feministischen Standpunkt zu Smiths Soziologie vom Standpunkt der Frauen in Beziehung, die von der Alltagserfahrung statt von abstrakten Kategorien ausgeht (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); D. E. Smith, The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology (1987)
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Dorothy E. Smith › 1926–2022
Audre Lorde

beeinflusst von
Collins stützte sich für die Selbstdefinition Schwarzer Frauen auf Lordes Essays in Sister Outsider (1984) über Differenz, das Brechen des Schweigens und das Erotische als Kraft (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); A. Lorde, Sister Outsider (1984)
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Audre Lorde › 1934–1992
Sandra Harding

beeinflusst von
In Black Feminist Thought (1990) setzte Collins ihre Erkenntnistheorie zu den von Harding dargestellten Standpunkttheorien in Beziehung (The Science Question in Feminism, 1986) und gründete sie auf die Erfahrung Schwarzer Frauen. P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); S. Harding, The Science Question in Feminism (1986); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Sandra Harding › 1935–2025
bell hooks

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In Black Feminist Thought (1990) stützte sich Collins auf hooks’ Ain’t I a Woman (1981) und auf den Rand als Standort, von dem aus sich das Ganze sehen lässt (1984). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); b. hooks, Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism (1981); Feminist Theory: From Margin to Center (1984)
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bell hooks › 1952–2021
Kimberlé Crenshaw

beeinflusst von
Collins übernahm Crenshaws Begriff der Intersektionalität (1989, 1991) und setzte ihn zu ihrer „Matrix der Herrschaft“ in Beziehung (Black Feminist Thought, 2. Aufl. 2000; Intersectionality, mit Sirma Bilge, 2016). P. H. Collins, Black Feminist Thought, 2nd ed. (2000); P. H. Collins and S. Bilge, Intersectionality (2016); K. Crenshaw, “Demarginalizing the Intersection of Race and Sex” (1989); “Mapping the Margins” (1991)
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Kimberlé Crenshaw › geb. 1959

Beeinflusste 1

Kristie Dotson

beeinflusste
Dotson veranschaulichte das Verstummen-Lassen von Zeugnissen (testimonial quieting) mit Collins’ Analyse kontrollierender Bilder, die Schwarzen Frauen den Status von Wissenden absprechen („Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing“, 2011). K. Dotson, “Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing”, Hypatia 26 (2011); P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990)
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Kristie Dotson › zeitgenössisch

Werke

1990Schwarzes feministisches Denken
Das Wissen Schwarzer Frauen als Standpunkt: die Matrix der Herrschaft und eine Erkenntnistheorie gelebter Erfahrung und des Dialogs.

Position

Collins argumentiert, dass Schwarze Frauen in den Vereinigten Staaten ein Gedankengut hervorgebracht haben – in Bluestexten, mündlicher Überlieferung, Literatur und Wissenschaft –, das als Wissen ernst zu nehmen ist. Ihre Lage als „Außenseiterinnen im Inneren“, die in weißen Institutionen arbeiten, ohne dazuzugehören, gibt ihnen einen eigenen Standpunkt. Die Schwarze feministische Erkenntnistheorie hat nach ihrer Darstellung eigene Kriterien: gelebte Erfahrung als Maßstab der Bedeutung, Dialog bei der Prüfung von Behauptungen, eine Ethik der Fürsorge und der persönlichen Verantwortlichkeit. Unterdrückungen – „Rasse“, Klasse, Geschlecht, Sexualität, Nation – addieren sich nicht, sondern bilden eine „Matrix der Herrschaft“, in der eine Person in einer Dimension unterdrückt und in einer anderen privilegiert sein kann.

Leben & Kontext

Patricia Hill Collins (geboren 1948 in Philadelphia) studierte Soziologie in Brandeis und Harvard, lehrte ab 1982 an der Universität Cincinnati und ist seit 2005 Distinguished University Professor an der University of Maryland. 2009 wurde sie als erste afroamerikanische Frau Präsidentin der American Sociological Association. „Schwarzes feministisches Denken“ erhielt den Jessie-Bernard- und den C.-Wright-Mills-Preis der Vereinigung.