Marianne Weber

Werke

• 1907Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung

  Geschichte der Rechtsstellung von Ehefrau und Mutter von frühen Gesellschaften über Ägypten, Israel, den Islam, Rom und das germanisch-mittelalterliche Recht bis zu den modernen Gesetzbüchern: Weber kritisiert die Theorien eines ursprünglichen Mutterrechts, vertritt, dass das Eherecht des Bürgerlichen Gesetzbuchs patriarchalisch ist, und schließt mit Ehekritik, Ehescheidung und außerehelichen Beziehungen.

• 1913Die Frau und die objektive Kultur

  Aufsatz in der Zeitschrift Logos als Antwort auf Simmels „weibliche Kultur“: Die Fähigkeiten, die das Schaffen objektiver Kultur verlangt, seien nicht den Männern vorbehalten, und was Frauen wollen sollen, lasse sich nicht aus einem männlichen Ideal weiblicher Vollkommenheit ableiten.

Position

Marianne Weber steht auf der Karte als eine der Frauen, die die soziologische Theorie mitbegründet haben, und als Theoretikerin von Ehe und Geschlecht. „Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung“ (1907) verfolgt die Rechtsstellung von Ehefrau und Mutter von frühen Gesellschaften über die antike und mittelalterliche Welt bis zu den modernen Gesetzbüchern. Gegen die auf Bachofen zurückgehende und von Engels und Bebel verbreitete Theorie, die Menschheit habe mit einer allgemeinen Stufe des Mutterrechts begonnen, vertrat sie, dass die Quellen keine solche Stufe zeigen und das Eherecht weithin ein Recht patriarchaler Gewalt gewesen sei; noch das Bürgerliche Gesetzbuch von 1900 ordne die Ehefrau in den persönlichen Rechtsverhältnissen, der elterlichen Gewalt und dem Güterrecht unter. Sie forderte rechtliche Gleichheit in der Ehe und gleiche Rechte für außerehelich geborene Kinder, lehnte aber ein Recht auf Abtreibung ab. In „Die Frau und die objektive Kultur“ (1913) antwortete sie Georg Simmel, nach dem die objektive Kultur – Wissenschaft, Recht, Kunst – schon ihrer Form nach männlich sei und das Wesen der Frau in einer ungeteilten inneren Ganzheit liege: Die Fähigkeiten, die objektive Kultur verlangt, hätten beide Geschlechter, und was Frauen wollen sollen, lasse sich nicht aus einem männlichen Ideal weiblicher Vollkommenheit ableiten. Weitere Aufsätze zur Frauenfrage sammelte sie in „Frauenfragen und Frauengedanken“ (1919). Ihre Ausgabe der nachgelassenen Werke Max Webers und ihre Biografie (1926) prägten seine Rezeption über Jahrzehnte; P. M. Lengermann und J. Niebrugge-Brantley (1998) zählten ihr eigenes Werk zu den Gründungsbeiträgen der Soziologie.

Leben & Kontext

Marianne Schnitger wurde am 2. August 1870 in Oerlinghausen im Fürstentum Lippe geboren. 1893 heiratete sie Max Weber, mit dem sie 1894 nach Freiburg und 1896 nach Heidelberg zog. Da Frauen sich noch nicht einschreiben durften, studierte sie Philosophie und Nationalökonomie als Gasthörerin und besuchte in Freiburg die Vorlesungen Heinrich Rickerts; ihre Studie „Fichte’s Sozialismus und sein Verhältnis zur Marx’schen Doktrin“ erschien 1900. Sie wurde Vorstandsmitglied des Bundes Deutscher Frauenvereine (BDF), richtete in Heidelberg eine Rechtsschutzstelle für Frauen ein und veröffentlichte 1907 ihr Hauptwerk „Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung“. 1918 gehörte sie zu den Gründern der Deutschen Demokratischen Partei; 1919 in die verfassunggebende Versammlung Badens gewählt, hielt sie dort als erste Frau eine Rede in einem deutschen Parlament. Von 1919 bis 1923 leitete sie als Nachfolgerin Gertrud Bäumers den BDF. Nach Max Webers Tod 1920 gab sie seine Schriften heraus, darunter „Wirtschaft und Gesellschaft“ (1921–22), erhielt 1922 die Ehrendoktorwürde der Heidelberger Juristischen Fakultät und veröffentlichte „Max Weber. Ein Lebensbild“ (1926). Ihr Haus in Heidelberg blieb ein Treffpunkt von Gelehrten, unter ihnen Karl Jaspers. Sie starb am 12. März 1954 in Heidelberg.

Weitere Hauptwerke

• Fichte’s Sozialismus und sein Verhältnis zur Marx’schen Doktrin (1900)
• Frauenfragen und Frauengedanken (Aufsätze, 1919)
• Max Weber. Ein Lebensbild (1926)
• Lebenserinnerungen (1948)