Enrique Dussel

Agora

Enrique Dussel

1934–2023

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

La modernité a commencé en 1492 en niant l’humanité des autres ; l’éthique doit donc partir des victimes et de leur perspective exclue.

Repères

Philosophie latino-américaine et caribéenne · Amérique latine et Caraïbes · Éthique, Politique et droit, Société et histoire

Philosophe argentino-mexicain de la libération : la modernité a commencé en 1492 avec le déni de l’Autre ; l’éthique part du visage de la victime – vers une « transmodernité ».

Idées clés

Philosophie de la libération
Extériorité de l’Autre
Transmodernité

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Influence

Influences reçues de 9

Bartolomé de Las Casas

influencé par
Dussel read Las Casas as the first critic of modernity, who argued from the standpoint of the Indigenous victims of conquest (1492: El encubrimiento del otro, 1992). E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992); Política de la liberación: Historia mundial y crítica (2007)
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Bartolomé de Las Casas › 1484–1566
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

influencé par
In Method for a Philosophy of Liberation (1974), subtitled “analectic overcoming of the Hegelian dialectic”, Dussel took up the late Schelling’s positive philosophy as a first step beyond Hegel towards an exteriority that thought does not produce. E. Dussel, Método para una filosofía de la liberación: superación analéctica de la dialéctica hegeliana (1974); P. González San Martín, Hybris. Revista de Filosofía (2016)
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Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling › 1775–1854
Karl Marx

influencé par
Dussel read Marx’s manuscripts closely, finding in living labour an exteriority to capital like the Other of liberation ethics (La producción teórica de Marx, 1985). E. Dussel, La producción teórica de Marx (1985); Hacia un Marx desconocido (1988); El último Marx (1990)
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Karl Marx › 1818–1883
Martin Heidegger

influencé par
Dussel’s early ethics began from Heidegger: Toward a De-struction of the History of Ethics (1973) applied Heidegger’s “destruction” to ethics, and the first volume of his Ethics of Latin American Liberation (1973) starts from the existential understanding of being before breaking with it, with Levinas, as a philosophy of totality. E. Dussel, Para una de-strucción de la historia de la ética (1973); Para una ética de la liberación latinoamericana I (1973)
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Martin Heidegger › 1889–1976
Emmanuel Levinas

influencé par
Dussel took Levinas’s exteriority of the Other, who breaks the totality, and identified the Other with the poor and colonised of the periphery (Filosofía de la liberación, 1977). E. Dussel, Filosofía de la liberación (1977); E. Levinas, Totalité et infini (1961); SEP “Philosophy of Liberation”
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Emmanuel Levinas › 1906–1995
Paul Ricœur

influencé par
Dussel attended Ricoeur’s courses at the Sorbonne in the 1960s and drew on his hermeneutics of symbols in his early studies of Semitic thought; in 1991 the two debated hermeneutics and liberation. E. Dussel, El humanismo semita (1969); Apel, Ricoeur, Rorty y la filosofía de la liberación (1993); E. Téllez Fabiani, “Ricoeur y Dussel”, Inter-American Journal of Philosophy (2022)
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Paul Ricœur › 1913–2005

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Nezahualcoyotl

influencé par contesté
Dussel read the Nahua tlamatinime, with songs ascribed to Nezahualcóyotl, as a ‘protophilosophy’ following León-Portilla (1492: El encubrimiento del otro, 1992); the attribution of the songs is disputed. E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992; Eng. The Invention of the Americas, 1995); M. León-Portilla, La filosofía náhuatl (1956); J. Bierhorst (ed.), Cantares Mexicanos (1985)
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Nezahualcoyotl › 1402–1472
Rodolfo Kusch

influencé par
Dussel took up Kusch’s claim that popular and Indigenous thought is a source of philosophy in the philosophy of liberation (Para una ética de la liberación latinoamericana, 1973). E. Dussel, Para una ética de la liberación latinoamericana (1973); R. Kusch, El pensamiento indígena y popular en América (1970)
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Rodolfo Kusch › 1922–1979
Augusto Salazar Bondy

influencé par
Dussel took Salazar Bondy’s thesis that philosophy under domination is inauthentic (¿Existe una filosofía de nuestra América?, 1968) as a starting point of liberation philosophy. A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); E. Dussel, Filosofía de la liberación (1977); SEP “Philosophy of Liberation”
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Augusto Salazar Bondy › 1925–1974

A influencé 2

Walter Mignolo

a influencé
Mignolo built on Dussel’s critique of Eurocentrism and his dating of modernity from 1492 to describe a ‘colonial difference’ that ranks peoples and knowledges (Local Histories/Global Designs, 2000). W. D. Mignolo, Local Histories/Global Designs (2000); E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992)
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Walter Mignolo › né(e) en 1941
Brian Burkhart

a influencé
Drawing on Enrique Dussel, Burkhart traces the Cartesian ego cogito back to the ego conquiro of the conquest (Indigenizing Philosophy through the Land, 2019). B. Burkhart, Indigenizing Philosophy through the Land (2019); E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992)
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Brian Burkhart › contemporain

Critique

Critiques adressées à 4

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

a critiqué
Dussel read Hegel’s lectures on world history, which leave America and Africa outside history, as expressing the Eurocentric myth of modernity (1492: El encubrimiento del otro, 1992). E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992), ch. 1; G. W. F. Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte, introduction
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Jürgen Habermas

a critiqué
Dussel objected that Habermas’s discourse ethics presupposes a community of equal participants and forgets those excluded from it – the victims (Ética de la liberación, 1998). E. Dussel, Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión (1998); The Underside of Modernity (1996)
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Jürgen Habermas › 1929–2026
Richard Rorty

a critiqué
In The Underside of Modernity (1996), after their debate in the early 1990s, Dussel objected to Rorty’s pragmatism that its “we” of liberal ironists cannot hear the interpellation of the excluded Other, the starting point of a philosophy of liberation. E. Dussel, The Underside of Modernity: Apel, Ricoeur, Rorty, Taylor, and the Philosophy of Liberation (1996, ed. and tr. E. Mendieta); Apel, Ricoeur, Rorty y la filosofía de la liberación (1993)
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Richard Rorty › 1931–2007
Charles Taylor

a critiqué
In the same book Dussel discussed Taylor’s Sources of the Self (1989), objecting that its history of the modern self is told from Europe alone and omits the conquest of America and the periphery, the “underside” of modernity. E. Dussel, The Underside of Modernity: Apel, Ricoeur, Rorty, Taylor, and the Philosophy of Liberation (1996)
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Charles Taylor › né(e) en 1931

Œuvres

1977Philosophie de la libération
Depuis la périphérie : la totalité du système-monde moderne est brisée par l’Autre qui subit son exclusion.

Position

Dussel soutint que la modernité n’a pas commencé avec la Renaissance ou la Réforme, mais en 1492, avec la conquête de l’Amérique par l’Europe et son « recouvrement » de l’Autre. L’image que l’Europe avait d’elle-même comme centre exigeait une périphérie qu’elle exploitait et niait. S’appuyant sur Levinas, il fonda l’éthique sur l’extériorité de l’Autre – le pauvre, le colonisé, la femme, la victime –, qui brise la totalité fermée du système ; avec Marx, il analysa l’injustice matérielle de ce système. Il débattit de l’éthique de la discussion avec Karl-Otto Apel et Habermas, en insistant sur le point de vue des exclus. À la place de la postmodernité, il proposa une « transmodernité » où les cultures de la périphérie contribuent selon leurs propres termes.

Vie et contexte

Enrique Dussel naquit en 1934 à La Paz, dans la province argentine de Mendoza. Il étudia la philosophie à Mendoza et à Madrid, travailla deux ans comme charpentier à Nazareth et passa un doctorat d’histoire à la Sorbonne. En 1973, des paramilitaires de droite firent exploser sa maison ; à partir de 1975, il vécut en exil au Mexique, enseignant à l’UNAM et à l’Université autonome métropolitaine. Il mourut à Mexico en 2023.

Autres œuvres principales

1492 : El encubrimiento del otro (traduction propre : « 1492 : le recouvrement de l’Autre » ; en anglais The Invention of the Americas, 1992)
Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión (traduction propre : « Éthique de la libération à l’âge de la mondialisation et de l’exclusion », 1998)
Veinte tesis de política (traduction propre : « Vingt thèses sur la politique », 2006)