Bartolomé de Las Casas
Pour Las Casas, la conquête fut un crime contre les peuples autochtones d’Amérique, qui sont pleinement humains et ont les mêmes droits que tous.
Repères
Colon devenu frère dominicain : il dénonça la destruction des Indes et, lors de la controverse de Valladolid de 1550–51, défendit la pleine humanité et les droits des peuples autochtones contre Sepúlveda.
Idées clés
- Droits des peuples autochtones
- Controverse de Valladolid
- Critique de la conquête
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 1
Thomas d’Aquin
influencé par
Las Casas argued with Aquinas’ natural law that unbelievers hold legitimate dominion and may be won to faith only by peaceful persuasion (De unico vocationis modo, c. 1537). B. de las Casas, De unico vocationis modo (c. 1537); Apologia (c. 1552); Thomas Aquinas, Summa theologiae II–II
Attestation: brouillon IA
Thomas d’Aquin › v. 1225–1274
A influencé 5
Felipe Guaman Poma de Ayala
a influencé
As Rolena Adorno has argued, Guaman Poma followed, without naming it, Las Casas’s Treatise of the Twelve Doubts in defending Indigenous land titles (Nueva corónica, c. 1615). F. Guaman Poma de Ayala, El primer nueva corónica y buen gobierno (c. 1615); R. Adorno, Guaman Poma: Writing and Resistance in Colonial Peru (1986; 2nd ed. 2000)
Attestation: brouillon IA
Felipe Guaman Poma de Ayala › v. 1535–1616
Gustavo Gutiérrez Merino
a influencé
Gutiérrez saw in Las Casas a forerunner of liberation theology who found Christ in the oppressed Indigenous peoples (En busca de los pobres de Jesucristo, 1992). G. Gutiérrez, En busca de los pobres de Jesucristo: El pensamiento de Bartolomé de Las Casas (1992)
Attestation: brouillon IA
Gustavo Gutiérrez Merino › 1928–2024
Sylvia Wynter
a influencé
In a two-part essay on New Seville, the first Spanish settlement in Jamaica, and the conversion experience of Las Casas (1984), Wynter took his break with the encomienda as a turning point in the debate over who counts as fully human; she returned to his dispute with Sepúlveda in later essays (1995, 2003). S. Wynter, “New Seville and the Conversion Experience of Bartolomé de Las Casas”, Jamaica Journal 17:2 (1984), 25–32, and 17:3 (1984), 46–55; “1492: A New World View” (1995)
Attestation: brouillon IA
Sylvia Wynter › né(e) en 1928
Enrique Dussel
a influencé
Dussel read Las Casas as the first critic of modernity, who argued from the standpoint of the Indigenous victims of conquest (1492: El encubrimiento del otro, 1992). E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992); Política de la liberación: Historia mundial y crítica (2007)
Attestation: brouillon IA
Enrique Dussel › 1934–2023
Tzvetan Todorov
a influencé
In The Conquest of America (1982) Todorov made Las Casas a central figure of his inquiry into how the Spaniards perceived the other: from a love that projects Christian values onto the Indians to the late Las Casas, who held that their sacrifices made sense within their own religion. T. Todorov, La conquête de l’Amérique. La question de l’autre (1982)
Attestation: brouillon IA
Tzvetan Todorov › 1939–2017
Critique
Critiques reçues de 1
Inca Garcilaso de la Vega
critiqué par contesté
Garcilaso’s General History of Peru (1617) rejects Las Casas’s arguments for the New Laws of 1542; how far the work opposes Las Casas’s ideas overall is disputed. Inca Garcilaso de la Vega, Historia general del Perú (1617); M. Serna Arnaiz, “El Inca Garcilaso de la Vega: La ‘Ley natural’ frente a las ‘Leyes nuevas’”, Mercurio Peruano 527–528 (2014–15), 89–111
Attestation: brouillon IA
Inca Garcilaso de la Vega › 1539–1616
Critiques adressées à 1
Aristote influencé par
influencé par
At Valladolid (1550–51) Las Casas turned Aristotle against Sepúlveda, distinguishing kinds of barbarians to show that the Indigenous peoples were not natural slaves (Apologia, c. 1552). B. de las Casas, Apologia (c. 1552), trans. S. Poole, In Defense of the Indians (1974); L. Hanke, Aristotle and the American Indians (1959)
Attestation: brouillon IA
a critiqué
Against Sepúlveda at Valladolid (1550–51) Las Casas denied that Aristotle’s natural slavery applied to the peoples of America, who were fully capable of reason; in an earlier dispute he had bidden Aristotle farewell in the name of Christian charity. B. de Las Casas, Apologia (c. 1552); Historia de las Indias, book III (on the dispute of 1519); L. Hanke, Aristotle and the American Indians (1959)
Attestation: brouillon IA
Aristote › 384–322 av. J.-C.
Œuvres
Un réquisitoire rédigé pour la couronne d’Espagne : la conquête comme chronique de massacres, d’asservissement et de pillage.
Position
Las Casas soutint que les peuples des Amériques étaient des êtres humains rationnels, dotés de souverains et de biens légitimes ; la guerre et le travail forcé contre eux étaient injustes, et le christianisme ne pouvait être répandu que par la persuasion pacifique. Il contribua à l’adoption des Nouvelles Lois de 1542. Lors du débat de Valladolid de 1550–1551, s’appuyant sur le droit naturel thomiste, il rejeta l’usage que Sepúlveda faisait de la doctrine aristotélicienne de l’esclavage naturel. Pour épargner les peuples autochtones, il avait d’abord proposé d’amener aux Indes des Africains réduits en esclavage – un conseil qu’il regretta amèrement par la suite, jugeant leur asservissement tout aussi injuste. Ses polémiques alimentèrent la « Légende noire » ; Gutiérrez et Dussel virent en lui un précurseur de la pensée de la libération.
Vie et contexte
Bartolomé de Las Casas naquit à Séville en 1484. En 1502, il partit pour Hispaniola, où il détint des travailleurs autochtones dans le cadre du système de l’encomienda, et fut plus tard ordonné prêtre. En 1514, après la conquête de Cuba, il renonça à son encomienda et commença à faire campagne pour les peuples autochtones. Il devint dominicain en 1522, fut évêque du Chiapas à partir de 1544 et mourut à Madrid en 1566.
Autres œuvres principales
- De unico vocationis modo (traduction propre : « La seule voie », années 1530)
- Apologia (traduction propre : « En défense des Indiens », v. 1550)
- Historia de las Indias (traduction propre : « Histoire des Indes », commencée en 1527, publiée en 1875–1876)
Apparaît dans
- Voyage « L’Amérique latine et les Amériques autochtones » · Étape 1 sur 13
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite