Nasir al-Din al-Tusi
La philosophie d’Avicenne résiste à ses critiques, et l’éthique couvre toute la vie – le caractère personnel, la maisonnée et l’État.
Repères
Polymathe et astronome persan de l’observatoire de Maragha : il défendit Avicenne ; son « Éthique nasirienne » resta pendant des siècles un ouvrage persan de référence en éthique.
Idées clés
- Défense d’Avicenne
- Éthique, maisonnée et politique
- Le couple de Tusi (astronomie)
Élèves: Qotb al-Din Chirazi
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 5
Aristote
influencé par
Al-Tusi’s Persian logic, The Foundation of Acquisition (Asas al-iqtibas, 1244), treats the whole Aristotelian Organon, including rhetoric and poetics. Nasir al-Din al-Tusi, Asas al-iqtibas (1244); Encyclopaedia Iranica “Asas al-eqtebas”
Attestation: brouillon IA
Aristote › 384–322 av. J.-C.
Al-Fârâbî
influencé par
The political part of al-Tusi’s Nasirean Ethics (1235) drew on al-Farabi’s virtuous city and his classification of virtuous and ignorant cities. Nasir al-Din al-Tusi, Akhlaq-i Nasiri (1235), tr. G. M. Wickens, The Nasirean Ethics (1964)
Attestation: brouillon IA
Al-Fârâbî › v. 872–950
Miskawayh
influencé par
Nasir al-Din al-Tusi was asked to translate Miskawayh’s Refinement of Character into Persian and made it the basis of the first, ethical part of his Nasirean Ethics (1235), adding parts on the household and the state. Nasir al-Din al-Tusi, Akhlāq-i Nāṣirī (1235), preface; tr. G. M. Wickens, The Nasirean Ethics (1964)
Attestation: brouillon IA
Miskawayh › v. 932–1030
Ibn al-Haytham
influencé par
Al-Tusi’s non-Ptolemaic planetary models in his Memoir on Astronomy (1261), with the “Tusi couple”, belong to the response of the Maragha astronomers to objections against Ptolemy’s models of the kind Ibn al-Haytham had raised in his Doubts; the connection is one of programme rather than direct commentary. G. Saliba, Islamic Science and the Making of the European Renaissance (2007); F. J. Ragep, Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (1993)
Attestation: brouillon IA
Ibn al-Haytham › v. 965–1040
Avicenne
influencé par ✓
Al-Tusi’s commentary on Avicenna’s Pointers and Reminders (completed 1246) defended him against Fakhr al-Din al-Razi’s objections and shaped how later scholars read him. Nasir al-Din al-Tusi, Hall mushkilat al-Isharat (1246); SEP “Ibn Sina [Avicenna]”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Avicenne › 980–1037
A influencé 5
Qotb al-Din Chirazi a enseigné à
a enseigné à ✓
Qutb al-Din studied Ibn Sina’s Remarks and Admonitions and astronomy with Nasir al-Din al-Tusi at the Maragha observatory from about 1262 and became his best-known student; he gave an account of his education himself. F. J. Ragep, “Shīrāzī”, Biographical Encyclopedia of Astronomers (2007); J. Walbridge, The Science of Mystic Lights (1992), ch. 1
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Qotb al-Din Chirazi › 1236–1311
Al-Sharif al-Jurjani
a influencé
Al-Jurjani wrote a commentary on Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (al-Tadhkira fī ʿilm al-hayʾa); the oldest manuscript dates from 1410, during his lifetime. al-Jurjani, Sharḥ al-Tadhkira; F. J. Ragep, Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (1993)
Attestation: brouillon IA
Al-Sharif al-Jurjani › 1340–1413
Jalal al-Din al-Dawani
a influencé
Al-Dawani modelled his Jalalian Ethics on al-Tusi’s Nasirean Ethics, and he developed much of his philosophy in glosses on al-Qushji’s commentary on al-Tusi’s Abstract of Theology. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî”; R. Pourjavady, in K. El-Rouayheb and S. Schmidtke (eds.), The Oxford Handbook of Islamic Philosophy (2017), ch. 19; SEP “The Liar Paradox in Arabic and Islamic Philosophy”
Attestation: brouillon IA
Jalal al-Din al-Dawani › v. 1426–1502
Nicolas Copernic
a influencé contesté ✓
Copernicus used the same construction as the Tusi couple in De revolutionibus (1543); whether he knew al-Tusi’s work, perhaps through Byzantine channels, is disputed. N. Copernicus, De revolutionibus orbium coelestium (1543); F. J. Ragep, “Copernicus and His Islamic Predecessors”, History of Science 45 (2007); G. Saliba, Islamic Science and the Making of the European Renaissance (2007); SEP “Nicolaus Copernicus”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Nicolas Copernic › 1473–1543
Kınalızade Ali Çelebi
a influencé
Kınalızade’s Ethics of Ali follows the arrangement of al-Tusi’s Nasirean Ethics – ethics, household, state – which he names among his sources. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî” (A. Kahraman); Kınalızade, Ahlâk-ı Alâî (1564), preface
Attestation: brouillon IA
Kınalızade Ali Çelebi › 1510–1572
Critique
Critiques adressées à 3
Muhammad al-Shahrastani
a critiqué
Al-Tusi answered al-Shahrastani’s attack on Ibn Sina point by point in Wrestler’s Downfall (Maṣāriʿ al-muṣāriʿ), defending Ibn Sina’s metaphysics. Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī, Maṣāriʿ al-muṣāriʿ; Madelung and Mayer 2001
Attestation: brouillon IA
Muhammad al-Shahrastani › v. 1086–1153
Fakhr ad-Dîn ar-Râzî
a critiqué
Al-Tusi defended Avicenna’s Pointers against al-Razi’s objections (Hall mushkilat al-Isharat) and critically reworked al-Razi’s theology in his Talkhis al-Muhassal. Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī, Ḥall mushkilāt al-Ishārāt; Talkhīṣ al-Muḥaṣṣal
Attestation: brouillon IA
Fakhr ad-Dîn ar-Râzî › v. 1150–1210
Athir al-Din al-Abhari
a critiqué
Nasir al-Din al-Tusi answered al-Abhari’s logic book Tanzīl al-afkār in a systematic critique, Adjusting the Standard (Taʿdīl al-miʿyār), defending Ibn Sina’s logic against al-Abhari’s revisions. al-Tusi, Taʿdīl al-miʿyār fī naqd Tanzīl al-afkār, ed. M. Mohaghegh and T. Izutsu, Collected Texts and Papers on Logic and Language (1974); SEP “al-Khūnajī”
Attestation: brouillon IA
Athir al-Din al-Abhari › v. 1194–1265
Œuvres
Éthique, gestion de la maisonnée et politique en persan – pendant des siècles un manuel d’éthique de référence dans le monde persanophone.
Position
Al-Tusi fut l’un des savants les plus polyvalents du monde islamique. Dans son commentaire des Directives et remarques d’Avicenne, il défendit Avicenne contre les objections de Fakhr ad-Dîn ar-Râzî et contribua ainsi à assurer sa place dans la pensée ultérieure. L’Éthique nasirienne, écrite en persan, combinait l’éthique de Miskawayh avec l’économie domestique et la philosophie politique d’Al-Fârâbî, et reliait la vertu individuelle à la communauté bien ordonnée. En théologie, il posa des fondements de la doctrine chiite duodécimaine. Comme astronome, il conçut le « couple de Tusi », deux cercles roulant l’un dans l’autre qui produisent un mouvement rectiligne – une construction qui réapparaît plus tard chez Copernic. Il fit aussi de la trigonométrie une discipline indépendante.
Vie et contexte
Nasir al-Din al-Tusi naquit en 1201 à Tus, au Khorassan, et étudia sur place et à Nichapur. Pendant une trentaine d’années, il fut au service des souverains ismaéliens dans leurs forteresses de montagne, dont Alamut. Lorsque les Mongols prirent Alamut en 1256, il entra au service de Houlagou, l’accompagna à Bagdad en 1258 et le persuada de construire l’observatoire de Maragha. Il mourut à Bagdad en 1274.
Autres œuvres principales
- Commentaire des Directives et remarques d’Avicenne (milieu du XIIIe siècle)
- al-Tadhkira (traduction propre : « Mémoire sur l’astronomie », 1261)
- Zīj-i Īlkhānī (traduction propre : « Tables astronomiques ilkhanides », 1272)
Apparaît dans
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite