Nasir ad-Din at-Tusi

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Nasir ad-Din at-Tusi

1201–1274

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Avicennas Philosophie hält ihren Kritikern stand, und Ethik umfasst das ganze Leben – den persönlichen Charakter, den Haushalt und den Staat.

Einordnung

Philosophie in der islamischen Welt · Westasien & Nordafrika · Ethik, Wissenschaft, Metaphysik

Persischer Universalgelehrter und Astronom der Sternwarte von Maragha: verteidigte Avicenna; seine „Nasirische Ethik“ blieb über Jahrhunderte ein Standardwerk der persischen Ethik.

Kernideen

Verteidigung Avicennas
Ethik, Hauswirtschaft und Politik
Das Tusi-Paar (Astronomie)

Unterrichtete: Qutb ad-Din asch-Schirazi

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Einfluss

Beeinflusst von 5

Aristoteles

beeinflusst von
At-Tusis persische Logik, Die Grundlage des Erwerbs (Asas al-iqtibas, 1244), behandelt das ganze aristotelische Organon, einschließlich Rhetorik und Poetik. Nasir al-Din al-Tusi, Asas al-iqtibas (1244); Encyclopaedia Iranica “Asas al-eqtebas”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
al-Farabi

beeinflusst von
Der politische Teil von at-Tusis Nasirischer Ethik (1235) stützt sich auf al-Farabis tugendhaften Staat und seine Einteilung in tugendhafte und unwissende Gemeinwesen. Nasir al-Din al-Tusi, Akhlaq-i Nasiri (1235), tr. G. M. Wickens, The Nasirean Ethics (1964)
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al-Farabi › ca. 872–950
Miskawaih

beeinflusst von
Nasir ad-Din at-Tusi sollte Miskawaihs Läuterung der Charaktereigenschaften ins Persische übertragen und legte sie dem ersten, ethischen Teil seiner Nasirischen Ethik (1235) zugrunde, ergänzt um Teile über Haus und Staat. Nasir al-Din al-Tusi, Akhlāq-i Nāṣirī (1235), preface; tr. G. M. Wickens, The Nasirean Ethics (1964)
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Miskawaih › ca. 932–1030
Ibn al-Haitham (Alhazen)

beeinflusst von
At-Tusis nichtptolemäische Planetenmodelle in seiner Tadhkira (1261) mit dem „Tusi-Paar“ gehören zur Antwort der Maragha-Astronomen auf Einwände gegen Ptolemaios’ Modelle, wie Ibn al-Haitham sie in seinen Zweifeln erhoben hatte; der Bezug ist einer des Programms, kein unmittelbarer Kommentar. G. Saliba, Islamic Science and the Making of the European Renaissance (2007); F. J. Ragep, Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (1993)
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Ibn al-Haitham (Alhazen) › ca. 965–1040
Ibn Sina (Avicenna)

beeinflusst von ✓
At-Tusis Kommentar zu Avicennas Hinweisen und Mahnungen (1246 abgeschlossen) verteidigte ihn gegen Fachr ad-Din ar-Razis Einwände und prägte, wie spätere Gelehrte ihn lasen. Nasir al-Din al-Tusi, Hall mushkilat al-Isharat (1246); SEP “Ibn Sina [Avicenna]”
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Ibn Sina (Avicenna) › 980–1037

Beeinflusste 5

Qutb ad-Din asch-Schirazi unterrichtete

unterrichtete ✓
Qutb ad-Din studierte ab etwa 1262 an der Sternwarte von Maragha bei Nasir ad-Din at-Tusi Ibn Sinas „Hinweise und Mahnungen“ und Astronomie und wurde sein bekanntester Schüler; über seine Ausbildung berichtete er selbst. F. J. Ragep, “Shīrāzī”, Biographical Encyclopedia of Astronomers (2007); J. Walbridge, The Science of Mystic Lights (1992), ch. 1
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Qutb ad-Din asch-Schirazi › 1236–1311
asch-Scharif al-Dschurdschani

beeinflusste
Al-Dschurdschani schrieb einen Kommentar zu Nasir ad-Din at-Tusis Abriss der Astronomie (al-Tadhkira fi ʿilm al-haiʾa); die älteste Handschrift stammt von 1410, aus seiner Lebenszeit. al-Jurjani, Sharḥ al-Tadhkira; F. J. Ragep, Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (1993)
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asch-Scharif al-Dschurdschani › 1340–1413
Dschalal ad-Din ad-Dawani

beeinflusste
Ad-Dawani gestaltete seine Dschalalische Ethik nach at-Tusis Nasirischer Ethik und entwickelte einen großen Teil seiner Philosophie in Glossen zu al-Quschtschis Kommentar zu at-Tusis „Abriss der Theologie“. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî”; R. Pourjavady, in K. El-Rouayheb and S. Schmidtke (eds.), The Oxford Handbook of Islamic Philosophy (2017), ch. 19; SEP “The Liar Paradox in Arabic and Islamic Philosophy”
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Dschalal ad-Din ad-Dawani › ca. 1426–1502
Nikolaus Kopernikus

beeinflusste umstritten ✓
Kopernikus verwendete in De revolutionibus (1543) dieselbe Konstruktion wie das Tusi-Paar; ob er at-Tusis Werk kannte, etwa über byzantinische Vermittlung, ist umstritten. N. Copernicus, De revolutionibus orbium coelestium (1543); F. J. Ragep, “Copernicus and His Islamic Predecessors”, History of Science 45 (2007); G. Saliba, Islamic Science and the Making of the European Renaissance (2007); SEP “Nicolaus Copernicus”
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Nikolaus Kopernikus › 1473–1543
Kınalızade Ali Çelebi

beeinflusste
Kınalızades „Ethik des Ali“ folgt der Anordnung von at-Tusis Nasirischer Ethik – Ethik, Haus, Staat –, die er unter seinen Quellen nennt. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî” (A. Kahraman); Kınalızade, Ahlâk-ı Alâî (1564), preface
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Kınalızade Ali Çelebi › 1510–1572

Kritik

Kritisiert 3

asch-Schahrastani

kritisierte
At-Tusi beantwortete asch-Schahrastanis Angriff auf Ibn Sina Punkt für Punkt im Sturz des Ringers (Maṣāriʿ al-muṣāriʿ) und verteidigte Ibn Sinas Metaphysik. Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī, Maṣāriʿ al-muṣāriʿ; Madelung and Mayer 2001
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asch-Schahrastani › ca. 1086–1153
Fachr ad-Din ar-Razi

kritisierte
At-Tusi verteidigte Avicennas Hinweise gegen ar-Razis Einwände (Hall muschkilat al-Ischarat) und überarbeitete ar-Razis Theologie kritisch in seinem Talchis al-Muhassal. Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī, Ḥall mushkilāt al-Ishārāt; Talkhīṣ al-Muḥaṣṣal
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Fachr ad-Din ar-Razi › ca. 1150–1210
Athir ad-Din al-Abhari

kritisierte
Nasir ad-Din at-Tusi antwortete auf al-Abharis Logikbuch Tanzil al-afkar mit einer systematischen Kritik, der „Berichtigung des Maßstabs“ (Taʿdil al-miʿyar), in der er Ibn Sinas Logik gegen al-Abharis Revisionen verteidigte. al-Tusi, Taʿdīl al-miʿyār fī naqd Tanzīl al-afkār, ed. M. Mohaghegh and T. Izutsu, Collected Texts and Papers on Logic and Language (1974); SEP “al-Khūnajī”
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Athir ad-Din al-Abhari › ca. 1194–1265

Werke

ca. 1235Die Nasirische Ethik
Ethik, Haushaltung und Politik auf Persisch – über Jahrhunderte ein Standardwerk der Ethik im persischsprachigen Raum.

Position

At-Tusi war einer der vielseitigsten Gelehrten der islamischen Welt. In seinem Kommentar zu Avicennas „Hinweisen und Ermahnungen“ verteidigte er Avicenna gegen die Einwände Fachr ad-Din ar-Razis und sicherte ihm so seinen Platz im späteren Denken. Die auf Persisch verfasste „Nasirische Ethik“ verband die Ethik Miskawaihs mit Haushaltslehre und der politischen Philosophie al-Farabis und verknüpfte die Tugend des Einzelnen mit dem wohlgeordneten Gemeinwesen. In der Theologie legte er Grundlagen der zwölferschiitischen Lehre. Als Astronom entwarf er das „Tusi-Paar“, zwei ineinander abrollende Kreise, die eine geradlinige Bewegung erzeugen – eine Konstruktion, die später bei Kopernikus wieder auftaucht. Er machte auch die Trigonometrie zu einer eigenständigen Disziplin.

Leben & Kontext

Nasir ad-Din at-Tusi wurde 1201 in Tus in Chorasan geboren und studierte dort und in Nischapur. Rund drei Jahrzehnte diente er den ismailitischen Herrschern in ihren Bergfestungen, darunter Alamut. Als die Mongolen 1256 Alamut einnahmen, trat er in die Dienste Hülegüs, begleitete ihn 1258 nach Bagdad und bewog ihn, die Sternwarte von Maragha zu errichten. Er starb 1274 in Bagdad.