Al-Sharif al-Jurjani
Al-Jurjani soutenait que les sciences dépendent de définitions exactes et de l’examen de chaque étape d’un argument ; dans ses commentaires, il examina ligne par ligne les manuels de logique, de théologie et de rhétorique, corrigeant leurs auteurs là où leur raisonnement faillait.
Repères
Savant originaire des environs d’Astarabad (Gorgan) qui enseigna à Chiraz, fut emmené à Samarcande par Tamerlan en 1387 et revint à Chiraz après la mort de celui-ci : dans son commentaire des « Stations » d’al-Iji (1405) et dans des gloses sur les principaux manuels de logique, de théologie et de rhétorique, il examina chaque argument de près ; son « Livre des définitions » rassembla les termes techniques des sciences, et ses controverses avec al-Taftazani furent discutées dans les madrasas pendant des siècles.
Idées clés
- La précision par la définition
- La glose comme examen critique
- La théologie en dialogue avec la philosophie
- Les fondements de la connaissance nécessaire
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Influence
Influences reçues de 4
Sohrawardi
influencé par
Al-Jurjani wrote a commentary on Suhrawardi’s Philosophy of Illumination. SEP “Suhrawardi”, citing M. Kadivar (2011), 290–292
Attestation: brouillon IA
Sohrawardi › 1154–1191
Nasir al-Din al-Tusi
influencé par
Al-Jurjani wrote a commentary on Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (al-Tadhkira fī ʿilm al-hayʾa); the oldest manuscript dates from 1410, during his lifetime. al-Jurjani, Sharḥ al-Tadhkira; F. J. Ragep, Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (1993)
Attestation: brouillon IA
Nasir al-Din al-Tusi › 1201–1274
Najm al-Din al-Katibi
influencé par
Al-Jurjani wrote extensive glosses on Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary on al-Katibi’s Shamsiyya, which were read with the text in the madrasas. al-Jurjani, Ḥāshiya ʿalā Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya (manuscripts Bodleian Library, Princeton 1412); K. El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (2019)
Attestation: brouillon IA
Najm al-Din al-Katibi › 1203–1277
Adud al-Din al-Iji
influencé par
Al-Jurjani’s Commentary on the Stations, completed in Samarqand in April 1405, explains, corrects and extends al-Iji’s Stations of Theology. al-Jurjani, Sharḥ al-Mawāqif (manuscripts Princeton, Garrett 4439Y; New Series 260)
Attestation: brouillon IA
Adud al-Din al-Iji › 1281–1355
A influencé 1
Jalal al-Din al-Dawani
a influencé
Al-Dawani, a student of al-Jurjani’s students, treated him as an authority and appealed to his view in the dispute with Dashtaki over the Liar paradox. SEP “The Liar Paradox in Arabic and Islamic Philosophy” (2026), §3.5; R. Pourjavady, Philosophy in Early Safavid Iran (2011)
Attestation: brouillon IA
Jalal al-Din al-Dawani › v. 1426–1502
Critique
Critiques adressées à 1
Saad al-Din al-Taftazani
a critiqué
Al-Jurjani disputed with al-Taftazani at Timur’s court in Samarqand, among other things on the “representative metaphor”, and argued against his readings in rhetoric and theology; the individual passages have not been checked here. Encyclopaedia Britannica, “al-Jurjānī”; Wikipedia “Al-Taftazani”
Attestation: brouillon IA
Saad al-Din al-Taftazani › 1322–1390
Œuvres
Dictionnaire alphabétique des termes techniques de la théologie, de la philosophie, du droit, de la grammaire et du soufisme, chacun défini en une ou deux phrases ; édité par Gustav Flügel en 1845, il reste un ouvrage de référence.
Commentaire des Stations de la théologie d’al-Iji, achevé à Samarcande en avril 1405 et dédié au prince timouride Pir Muhammad : al-Jurjani explique, corrige et prolonge l’argumentation à chaque pas ; pendant des siècles, l’ouvrage fut le sommet de l’enseignement du kalâm dans les madrasas ottomanes, persanes et indiennes.
Position
Al-Jurjani figure sur la carte comme le grand commentateur de la madrasa post-classique. Il écrivit plus de cinquante ouvrages, dont beaucoup de commentaires et de gloses sur les manuels de référence : sur la Shamsiyya d’al-Katibi à travers le commentaire de Qutb al-Din al-Tahtani, sur les Stations de la théologie d’al-Iji, sur le Mémoire d’astronomie de Nasir al-Din al-Tusi, sur la Clé des sciences d’al-Sakkaki et, selon l’article de la SEP sur Sohrawardi, sur la Philosophie de l’illumination. Son Commentaire des Stations, achevé à Samarcande en 1405, explique, corrige et prolonge pas à pas les arguments d’al-Iji et devint le sommet de l’enseignement du kalâm dans les madrasas ottomanes, persanes et indiennes ; il poursuit la théologie dans la tradition de Fakhr al-Din al-Razi, où les doctrines des philosophes sont examinées dans leurs propres termes. Son Livre des définitions, dictionnaire alphabétique des termes techniques de la théologie, de la philosophie, du droit, de la grammaire et du soufisme, reste un ouvrage de référence. Dans ses controverses avec al-Taftazani, dont l’une sur la « métaphore représentative », il argumentait au plus près de la lettre des textes et de l’intention des locuteurs. À Chiraz, il demeura une autorité : Jalal al-Din al-Dawani et Sadr al-Din Dashtaki, élèves de ses élèves, l’invoquèrent tous deux dans leur querelle sur le paradoxe du menteur, tout en rapportant son avis différemment.
Vie et contexte
ʿAli ibn Muhammad al-Jurjani, appelé al-Sayyid al-Sharif, naquit en 1340 à Tagu, près d’Astarabad dans le Gorgan, au sud-est de la mer Caspienne. Après ses études, il enseigna à Chiraz, où sa réputation de maître se répandit. Lorsque Tamerlan prit Chiraz en 1387, il emmena al-Jurjani à Samarcande ; celui-ci y rencontra al-Taftazani et y enseigna et écrivit pendant de nombreuses années. Après la mort de Tamerlan en 1405, il revint à Chiraz, où il mourut en 1413.
Autres œuvres principales
- Gloses sur le commentaire de la Shamsiyya par Qutb al-Din al-Tahtani
- Commentaire du Mémoire d’astronomie d’al-Tusi (Sharḥ al-Tadhkira)
- Commentaire de la Clé d’al-Sakkaki (al-Miṣbāḥ fī sharḥ al-Miftāḥ)
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