Slavoj Žižek
L’idéologie n’est pas un mensonge auquel nous croyons mais un fantasme dans lequel nous vivons même quand nous savons mieux – et Hegel et Lacan aident à la démasquer.
Repères
Philosophe slovène qui lit Hegel à travers Lacan, et les deux contre l’idéologie du présent – avec des blagues, des films et des paradoxes.
Idées clés
- L’idéologie comme fantasme
- Hégélianisme lacanien
- L’écart de parallaxe
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Influence
Influences reçues de 8
Emmanuel Kant
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Žižek read Kant’s paralogisms, in which the subject cannot know itself as a substance, as anticipating Lacan’s empty subject (Tarrying with the Negative, 1993). S. Žižek, Tarrying with the Negative: Kant, Hegel, and the Critique of Ideology (1993)
Emmanuel Kant › 1724–1804
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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Žižek read Hegel through Lacan, treating negativity and contradiction as constitutive of the subject and of reality itself (Less Than Nothing, 2012). S. Žižek, Less Than Nothing: Hegel and the Shadow of Dialectical Materialism (2012); Tarrying with the Negative (1993)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
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In The Indivisible Remainder (1996) Žižek read Schelling’s Ages of the World as an account of how the Word emerges from a pre-symbolic ground of drives. S. Žižek, The Indivisible Remainder: An Essay on Schelling and Related Matters (1996); The Abyss of Freedom (1997)
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling › 1775–1854
Karl Marx
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Žižek read Marx’s formula ‘they do not know it, but they are doing it’ as locating ideology in practice, not belief (The Sublime Object of Ideology, 1989). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); K. Marx, Das Kapital I (1867), on the fetish character of the commodity
Karl Marx › 1818–1883
Sigmund Freud
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Žižek read Marx’s commodity form like Freud’s dream, whose secret lies in the dream-work, not the latent content (The Sublime Object of Ideology, 1989). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); S. Freud, Die Traumdeutung (1900)
Sigmund Freud › 1856–1939
Jacques Lacan
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Žižek took up Lacan’s registers of the Imaginary, Symbolic and Real and his concept of fantasy to analyse ideology and popular culture (Looking Awry, 1991). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); Looking Awry: An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture (1991)
Jacques Lacan › 1901–1981
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Louis Althusser
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Žižek took up Althusser’s theory of ideology as interpellation and material ritual, arguing that interpellation never fully succeeds (The Sublime Object of Ideology, 1989). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); L. Althusser, “Idéologie et appareils idéologiques d’État” (1970)
Louis Althusser › 1918–1990
Kōjin Karatani
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Žižek built The Parallax View (2006) on Karatani’s Transcritique: On Kant and Marx (2003), taking over its notion of the “parallax” between irreducible perspectives. S. Žižek, The Parallax View (2006), Introduction; “The Parallax View”, New Left Review 25 (2004); K. Karatani, Transcritique (2003)
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Kōjin Karatani › né(e) en 1941
Critique
Critiques reçues de 1
Judith Butler
critiqué par
Butler objected that Žižek’s Lacanian Real works as an ahistorical, quasi-transcendental limit that fixes sexual difference beyond political contest (Bodies That Matter, 1993; Contingency, Hegemony, Universality, 2000). J. Butler, Bodies That Matter (1993), ch. 7 “Arguing with the Real”; J. Butler, E. Laclau & S. Žižek, Contingency, Hegemony, Universality (2000)
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Judith Butler › né(e) en 1956
Critiques adressées à 3
Gilles Deleuze
a critiqué
Žižek preferred the Deleuze of The Logic of Sense to the Anti-Oedipus Deleuze, whose praise of desiring flows he saw as fitting late capitalism (Organs without Bodies, 2004). S. Žižek, Organs without Bodies: On Deleuze and Consequences (2004)
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Gilles Deleuze › 1925–1995
Jürgen Habermas
a critiqué
Žižek opened The Sublime Object of Ideology (1989) by reading Habermas’s neglect of Lacan as symptomatic, setting Lacan’s constitutive antagonism against Habermas’s ideal of transparent communication. S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989), Introduction
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Jürgen Habermas › 1929–2026
Antonio Negri
a critiqué
Žižek credited Hardt and Negri’s Empire as an analysis of global capitalism but said it leaves open who the multitude is and what it should do (2001). S. Žižek, “Have Michael Hardt and Antonio Negri Rewritten the Communist Manifesto for the Twenty-First Century?”, Rethinking Marxism 13 (2001)
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Antonio Negri › 1933–2023
Œuvres
L’idéologie n’est pas une fausse conscience mais un fantasme qui structure la réalité elle-même – Marx et Hegel lus avec Lacan.
- 2006La Parallaxe
Un écart irréductible entre deux perspectives – en philosophie, en science et en politique.
Mille pages sur Hegel dans l’ombre du matérialisme dialectique – lu avec Lacan.
Position
Žižek lit Hegel à travers la psychanalyse de Jacques Lacan, et l’un et l’autre contre l’idéologie du présent. L’idéologie, soutient-il, n’est pas une fausse image recouvrant le monde réel, mais un fantasme qui structure notre réalité même : nous savons souvent très bien ce que nous faisons, et nous le faisons quand même. Ses exemples viennent des films hollywoodiens, des blagues et de la vie quotidienne autant que de la philosophie. Dans La Parallaxe et dans Less Than Nothing, il développe un matérialisme où la réalité elle-même est incomplète et fendue de lacunes. Prolifique et provocateur, il est devenu l’un des intellectuels publics les plus connus du début du XXIe siècle.
Vie et contexte
Žižek naquit à Ljubljana, alors en Yougoslavie, en 1949 et y étudia la philosophie et la sociologie. À Paris, il se forma à la psychanalyse lacanienne et passa un second doctorat. Avec Mladen Dolar et d’autres, il forma l’école de Ljubljana. En 1990, il se présenta à la présidence collective de la Slovénie. Il travaille à l’université de Ljubljana et a occupé de nombreux postes d’invité, notamment à Londres et à New York.
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