asch-Scharif al-Dschurdschani
Nach al-Dschurdschani hängen die Wissenschaften von genauen Definitionen und von der Prüfung jedes Schritts eines Arguments ab; in seinen Kommentaren untersuchte er die Lehrbücher der Logik, Theologie und Rhetorik Zeile für Zeile und berichtigte ihre Verfasser, wo ihre Begründung versagte.
Einordnung
Gelehrter aus der Gegend von Astarabad (Gorgan), der in Schiras lehrte, 1387 von Timur nach Samarqand gebracht wurde und nach Timurs Tod nach Schiras zurückkehrte: In seinem Kommentar zu al-Idschis „Standorten“ (1405) und in Glossen zu den wichtigsten Lehrbüchern der Logik, Theologie und Rhetorik prüfte er jedes Argument genau; sein „Buch der Definitionen“ sammelte die Fachbegriffe der Wissenschaften, und seine Streitfragen mit at-Taftazani wurden in den Madrasas jahrhundertelang erörtert.
Kernideen
- Genauigkeit durch Definition
- Die Glosse als kritische Prüfung
- Theologie im Gespräch mit der Philosophie
- Die Grundlagen des notwendigen Wissens
Einfluss
Beeinflusst von 4
Suhrawardi
beeinflusst von
Al-Dschurdschani schrieb einen Kommentar zu Suhrawardis Philosophie der Erleuchtung. SEP “Suhrawardi”, citing M. Kadivar (2011), 290–292
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Suhrawardi › 1154–1191
Nasir ad-Din at-Tusi
beeinflusst von
Al-Dschurdschani schrieb einen Kommentar zu Nasir ad-Din at-Tusis Abriss der Astronomie (al-Tadhkira fi ʿilm al-haiʾa); die älteste Handschrift stammt von 1410, aus seiner Lebenszeit. al-Jurjani, Sharḥ al-Tadhkira; F. J. Ragep, Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (1993)
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Nasir ad-Din at-Tusi › 1201–1274
Nadschm ad-Din al-Katibi
beeinflusst von
Al-Dschurdschani schrieb ausführliche Glossen zu Qutb ad-Din at-Tahtanis Kommentar zu al-Katibis Schamsiyya, die an den Madrasas mit dem Text gelesen wurden. al-Jurjani, Ḥāshiya ʿalā Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya (manuscripts Bodleian Library, Princeton 1412); K. El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (2019)
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Nadschm ad-Din al-Katibi › 1203–1277
Adud ad-Din al-Idschi
beeinflusst von
Al-Dschurdschanis Kommentar zu den „Standorten“, im April 1405 in Samarqand vollendet, erklärt, berichtigt und erweitert al-Idschis „Standorte der Theologie“. al-Jurjani, Sharḥ al-Mawāqif (manuscripts Princeton, Garrett 4439Y; New Series 260)
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Adud ad-Din al-Idschi › 1281–1355
Beeinflusste 1
Dschalal ad-Din ad-Dawani
beeinflusste
Ad-Dawani, ein Schüler von Schülern al-Dschurdschanis, behandelte ihn als Autorität und berief sich im Streit mit Daschtaki über das Lügner-Paradox auf seine Ansicht. SEP “The Liar Paradox in Arabic and Islamic Philosophy” (2026), §3.5; R. Pourjavady, Philosophy in Early Safavid Iran (2011)
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Dschalal ad-Din ad-Dawani › ca. 1426–1502
Kritik
Kritisiert 1
Saʿd ad-Din at-Taftazani
kritisierte
Al-Dschurdschani stritt am Hof Timurs in Samarqand mit at-Taftazani, unter anderem über die „gleichnishafte Metapher“, und widersprach seinen Deutungen in Rhetorik und Theologie; die einzelnen Stellen sind hier nicht geprüft. Encyclopaedia Britannica, “al-Jurjānī”; Wikipedia “Al-Taftazani”
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Saʿd ad-Din at-Taftazani › 1322–1390
Werke
Alphabetisches Wörterbuch der Fachbegriffe von Theologie, Philosophie, Recht, Grammatik und Sufismus, jeder in ein, zwei Sätzen definiert; 1845 von Gustav Flügel herausgegeben, ist es bis heute ein Standardnachschlagewerk.
Kommentar zu al-Idschis Standorten der Theologie, im April 1405 in Samarqand vollendet und dem Timuridenprinzen Pir Muhammad gewidmet: Al-Dschurdschani erklärt, berichtigt und erweitert die Argumentation Schritt für Schritt; jahrhundertelang war das Werk der Gipfel des Kalam-Unterrichts in osmanischen, persischen und indischen Madrasas.
Position
Al-Dschurdschani steht auf der Karte als der große Kommentator der nachklassischen Madrasa. Er schrieb mehr als fünfzig Werke, viele davon Kommentare und Glossen zu den Standardlehrbüchern: zu al-Katibis Schamsiyya über den Kommentar Qutb ad-Din at-Tahtanis, zu al-Idschis „Standorten der Theologie“, zu Nasir ad-Din at-Tusis Abriss der Astronomie, zu as-Sakkakis „Schlüssel der Wissenschaften“ und, nach dem SEP-Artikel über Suhrawardi, zur Philosophie der Erleuchtung. Sein 1405 in Samarqand vollendeter Kommentar zu den „Standorten“ erklärt, berichtigt und erweitert al-Idschis Argumente Schritt für Schritt und wurde der Gipfel des Kalam-Unterrichts in osmanischen, persischen und indischen Madrasas; er führt die Theologie in der Tradition Fachr ad-Din ar-Razis fort, in der die Lehren der Philosophen in ihren eigenen Begriffen geprüft werden. Sein „Buch der Definitionen“, ein alphabetisches Wörterbuch der Fachbegriffe von Theologie, Philosophie, Recht, Grammatik und Sufismus, ist bis heute ein Standardnachschlagewerk. In seinen Streitgesprächen mit at-Taftazani, darunter einem über die „gleichnishafte Metapher“, argumentierte er genau vom Wortlaut der Texte und von der Absicht der Sprecher her. In Schiras blieb er eine Autorität: Dschalal ad-Din ad-Dawani und Sadr ad-Din Daschtaki, Schüler seiner Schüler, beriefen sich in ihrem Streit über das Lügner-Paradox beide auf ihn, gaben seine Ansicht aber verschieden wieder.
Leben & Kontext
ʿAli ibn Muhammad al-Dschurdschani, genannt as-Sayyid asch-Scharif, wurde 1340 in Tagu bei Astarabad in Gorgan, südöstlich des Kaspischen Meeres, geboren. Nach seinem Studium lehrte er in Schiras, wo sich sein Ruf als Lehrer verbreitete. Als Timur 1387 Schiras einnahm, nahm er al-Dschurdschani nach Samarqand mit; dort traf er at-Taftazani und lehrte und schrieb viele Jahre. Nach Timurs Tod 1405 kehrte er nach Schiras zurück und starb dort 1413.
Weitere Hauptwerke
- Glossen zu Qutb ad-Din at-Tahtanis Kommentar zur Schamsiyya
- Kommentar zu at-Tusis Abriss der Astronomie (Scharh at-Tadhkira)
- Kommentar zu as-Sakkakis Schlüssel (al-Misbah fi scharh al-Miftah)
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