Debatte
Al-Ghazali und Averroes: Kann die Philosophie beweisen, was sie behauptet?
1095–1180 · Können die Philosophen ihre Lehren über Gott, die Ewigkeit der Welt und die Seele mit der Gewissheit des Beweises begründen – und wirken Ursachen in der Natur mit Notwendigkeit, oder schafft Gott jedes Ereignis?
Um 1095 veröffentlichte al-Ghazali, damals Lehrer an der Nizamiyya-Hochschule in Bagdad, „Die Inkohärenz der Philosophen“. Er griff weder die Logik noch die Wissenschaften an, sondern den Anspruch der Philosophen in der Nachfolge Avicennas, zwanzig Thesen der Metaphysik und Naturphilosophie bewiesen zu haben; drei davon, so sein Schluss, kämen dem Unglauben gleich. Rund achtzig Jahre später, um 1180, antwortete ihm Ibn Ruschd (Averroes), Richter in Sevilla und Córdoba und Kommentator des Aristoteles, Punkt für Punkt in der „Inkohärenz der Inkohärenz“; in der etwa gleichzeitig entstandenen „Entscheidenden Abhandlung“ legte er dar, dass das islamische Recht selbst das Studium der Philosophie gebietet. Al-Ghazalis Weg prägte die spätere islamische Theologie, während Averroes’ Schriften ihre größte Leserschaft in hebräischer und lateinischer Übersetzung fanden. Der Schlagabtausch wird bis heute als Muster des Streits zwischen Vernunft und Offenbarung gelesen.
Positionen
Die Philosophen haben es nicht bewiesen
Al-Ghazali maß die Philosophen an ihrem eigenen Maßstab des Beweises (burhan) und fand, dass ihre metaphysischen Beweise, etwa für eine Welt ohne Anfang, keine Zustimmung erzwingen. Drei Lehren Avicennas – dass die Welt keinen Anfang hat, dass Gott die Einzeldinge nur auf allgemeine Weise kennt und dass die Seelen nach dem Tod nicht in Körper zurückkehren – widersprächen der Offenbarung; in einem kurzen Rechtsgutachten am Schluss des Buches erklärte er diejenigen, die sie öffentlich lehren, für Ungläubige, die übrigen Irrtümer zählte er zu den Neuerungen. In der siebzehnten Erörterung bestritt er, dass die Verbindung zwischen dem, was man Ursache nennt, und seiner Wirkung notwendig sei: Wenn Feuer Baumwolle berührt, schafft Gott das Brennen, durch Engel oder unmittelbar.
Vertreten von
- al-Ghazali1058–1111
Wer die Ursachen leugnet, leugnet den Verstand
Averroes antwortete sinngemäß, wer die Ursachen leugne, leugne den Verstand, denn Wissen sei Wissen der Dinge durch ihre Ursachen. Viele Einwände träfen, so sein Argument, Avicenna, nicht Aristoteles. In der „Entscheidenden Abhandlung“ vertrat er, das Gesetz gebiete das Nachdenken über die Welt – mit Versen wie 59:2, der die Einsichtigen zum Nachdenken aufruft – und für die, die ihm folgen können, das beweisende Studium; wo ein Beweis und der Wortsinn der Schrift einander zu widersprechen scheinen, müsse der Text ausgelegt werden. Da es in solchen theoretischen Fragen keinen sicheren Konsens der Gelehrten gebe, lasse sich der Vorwurf des Unglaubens nicht halten, und über die Ewigkeit der Welt stritten die Parteien, meinte er, fast nur um Namen.
Vertreten von
- Ibn Rushd (Averroes)1126–1198
Nach dem Streit
Die Erzählung, al-Ghazali habe der Philosophie im Islam ein Ende bereitet, verbreiteten seit dem 19. Jahrhundert viele europäische Historiker, unter ihnen Ernest Renan; die neuere Forschung weist sie zurück. Die Philosophie in der Nachfolge Avicennas lebte im Osten fort, nun innerhalb der Theologie: Fakhr al-Din al-Razi schrieb einen kritischen Kommentar zu Avicennas „Hinweisen und Mahnungen“, und Nasir al-Din al-Tusi verteidigte Avicenna gegen ihn in einem eigenen Kommentar. Frank Griffel („Al-Ghazali’s Philosophical Theology“, engl. 2009) argumentiert, al-Ghazali habe selbst vieles von Avicenna übernommen und offengelassen, ob Gott die Ereignisse unmittelbar oder durch Zweitursachen schafft; die siebzehnte Erörterung sei daher nicht einfach eine Verteidigung des Okkasionalismus.
Vertreten von
- Fachr ad-Din ar-Razica. 1150–1210
- Nasir ad-Din at-Tusi1201–1274
Weiterlesen
- Frank Griffel: al-Ghazali (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
- Fouad Ben Ahmed and Robert Pasnau: Ibn Rushd [Averroes] (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
- Al-Ghazālī (Internet Encyclopedia of Philosophy)
- Ibn Rushd (Averroes) (Internet Encyclopedia of Philosophy)
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